فتح مكة نصر وخلق كريم

 إنني ممن ينظرون إلى فتح مكة على أنه درس عظيم في الأخلاق وفي السياسة وفي التخطيط وفي

القدرة على التحرك بسرية تامة، والإستفادة من كل الإمكانات المتوفرة حتى الحرب الإعلامية والنفسية وسبحان من حول الصلح إلى فتح وجعله فتحاً مبيناً ففي هذا اليوم نتذكر ونذّكر أولادنا بقصة هذا الفتح الكبير والنصر الإلهي في إطار تذكيرهم بأيام الله الخالدة، ولقد كان فتح مكة درس عظيم في السياسة وفي فنون الحرب وتجهيزات المعارك والإستخدام الامثل للقوة الإعلامية ودرس عالي في الخلق الكريم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم عندما عزم على فتح مكة بعد نقض كفارها للعهد نلاحظ أنه عزم على التحرك في وقت مناسب من خلال الإستفادة من ثغرة إخلال الأعداء بعهودهم ونقضهم لمواثيقهم وقد ادى ذلك إلى وقوف آلاف الرجال من القبائل المسلمة معه فقد كانوا على قناعة تامة بأن تحرك النبي صلى الله عليه وسلم هو تحرك حق وعدل ورد للمظالم , وفيه قبل كل هذا وذاك طاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أمرنا الله سبحانه وتعالى بطاعته.  ولقد كانت الخطوة التالية هي الإستعداد لهذا اللقاء مع العدو الذي استحق القتال فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم بالترتيب لهذه الغزوة ولكنه صلى الله عليه وسلم أحاطها بسرية تامة فجاءت هذه الترتيبات لتعلم الأمة أن على القائد عندما يعزم على أمر مهم أن يحيطه بالسرية كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وأخفي التحرك وجعل الأمر داخل المدينة المنورة.
 ولهذا فمن ينظر إلى هذه السرية التي أحاط بها الرسول صلى الله عليه وسلم تحركه يحس بأنها من العوامل التي ساعدت على سير النتائج لصالح جيش المسلمين بقيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن تلك السرية أربكت دولة الظلم في مكة وفاجأتهم فلم يعرفوا الوقت ولا متي يكون التحرك وكل الذين يحيطون برسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعرفوا إلى أين المسير، فقد أخفي صلى الله عليه وسلم كل ذلك عمن حوله ما عدا نفر من الصحابة الذين أوكل إليهم مهمات أساسية.

ثم نرى الخطوة التالية أنه صلى الله عليه وسلم عندما تحرك وضع أفراد الجيش في قمة الإستعداد وبأشد أنواع الأسلحة والدروع والخيول الذلول   ثم سار يستعين بالله ويسأله النصر والفوز.
وعندما ندقق في نقاط أخرى نلاحظ كيف تعامل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في غمار هذا الإستعداد للمعركة مع رجل صحابي أخطأ وبعث رسالة لأهالي مكة الذين كانوا يتشوقون لسماع أي خبر عن جيش المسلمين وعدده وعدته عندما قام حاطب بن أبى بلتعة رضي الله عنه بكتابة كتاب: "إلى قريش يخبرهم بالذي أجمع عليه رسول الله من الأمر في السير إليهم.ثم أعطاه إمرأة زُعم أنها من مزينة، وأن إسمها سارة مولاة لبعض بني عبد المطلب، وجعل لها جعلا على أن تبلغه قريشا، فجعلته في رأسها، ثم فتلت عليه قرونها، ثم خرجت به.وأتى رسول الله الخبر من السماء بما صنع حاطب، فبعث علي بن أبي طالب والزبير بن العوام، فقال: «أدركا امرأة قد كتب معها حاطب بن أبي بلتعة بكتاب إلى قريش، يحذرهم ما قد أجمعنا له من أمرهم».فخرجا حتى أدركاها بالحليفة، حليفة بني أبي أحمد فاستنزلاها، فالتمساه في رحلها، فلم يجدا فيه شيئا.فقال لها علي: إني أحلف بالله ما كذب رسول الله ولا كذبنا، ولتخرجن لنا هذا الكتاب أو لنكشفنك.فلما رأت الجد منه قالت: أعرض، فأعرض، فحلت قرون رأسها، فاستخرجت الكتاب منها، فدفعته إليه.فأتى به رسول الله ، فدعا رسول الله حاطبا، فقال: «يا حاطب ما حملك على هذا؟».فقال: يا رسول الله أما والله إني لمؤمن بالله وبرسوله ما غيرت ولا بدلت، ولكنني كنت امرءا ليس لي في القوم من أصل ولا عشيرة، وإن لي بين أظهرهم ولد وأهل، فصانعتهم عليهم.فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله دعني فلأضرب عنقه فإن الرجل قد نافق.فقال رسول الله : «وما يدريك يا عمر، لعل الله قد اطلع على أصحاب بدر يوم بدر، فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم».وأنزل الله في حاطب: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ... }.هكذا أورد ابن إسحاق هذه القصة مرسلة " هنا تجلى ذلك الخلق لهذا القائد النبي الكريم الرسول عليه أفضل الصلاة والتسليم فلم يسمح لسيدنا عمر أن يفتك بحاطب أو بأن يُقتل أو يُصلب أو حتى يُجلد على فعلته وإنما غمره بالرحمة وقدّر السبب الذى دفعه إلى ذلك وحفظ له شرف مشاركته في بدر رغم غضب الصحابة رضوان الله عليهم من فعلته.

 هذا الموقف يعلم الأمة وقواد لمسلمين إلى يوم القيامة كيف تصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم مع خطأ هذا الصحابي والأسس التي بنى عليها قراره لتكون درسا عبر التاريخ يتعلم منه القواد كيف يتعاملون مع جنودهم المخطئين.
ونأتي إلى درس مهم آخر في هذا الفتح وهو أنه عندما قدم صلى الله عليه وسلم واقترب من مكة المكرمة عمد إلى استخدام الحرب الإعلامية فقال العباس أنه أحضر أبا سفيان الذي قدم ليعرف مالذي يحدث فأوقفه في مكان عالٍ وجعله يرى كل تلك الجحافل والآلاف من الصحابة يمرون ولا يرى إلا عيونهم من فتحات الدروع التي كانوا يلبسونها.
ثم في المساء إستخدم نمط آخر من أنماط الحرب الإعلامية عندما جعله يرى كل تلك النيران وقد أُشعلت فى كل مكان بين أفراد الجيش ليأكلوا ويتقوا بها برد المكان وهذا ما أفزع أبا سفيان فعاد إلى مكة واصبح صوتا إعلاميا هزم نفوس المعاندين في مكة فدخل وصرخ بأعلى صوته: "يا معشر قريش، هذا محمد قد جاءكم بما لا قبل لكم به، فمن دخل دار أبي سفيان فهو آمن فقامت إليه زوجته هند بنت عتبة أم معاوية ، فأخذت بشاربه وقالت كلاما: معناه اقتلوا الخبيث الدنس الذي لا خير فيه، قبح من طليعة قوم.وفي رواية أنها أخذت بلحيته ونادت: يا آل غالب اقتلوا الشيخ الأحمق، هلا قاتلتم ودفعتم عن أنفسكم وبلادكم؟ فقال لها: ويحك اسكتي وادخلي بيتك. وقال: ويحكم، لا تغرّنكم هذه من أنفسكم، فإنه قد جاءكم ما لا قبل لكم به، من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، قالوا قبحك الله، وما تغني عنا دارك؟ قال: ومن أغلق عليه بابه فهو آمن، ومن دخل المسجد فهو آمن، ومن ألقى سلاحه فهو آمن، ومن دخل دار حكيم بن حزام فهو آمن، ومن دخل تحت لواء أبي رويحة فهو آمن، فتفرق الناس إلى دورهم وإلى المسجد" وهنا يتحقق غرض الرسول صلى الله عليه وسلم من إعطائه هذا الفخر، ونجد أبا سفيان يمنع قريشا من المقاومة، ليحقن دماء قريش، وفي نفس الوقت يحقن دماء المسلمين، إنه الفقه السياسي العالي من الرسول صلى الله عليه وسلم فقد أصبح موقف أبا سفيان في نهاية اليوم مدافعا عن دخول الرسول صلى الله عليه وسلم إلى مكة المكرمة فاتحا له الطريق
هذه الحرب الإعلامية ساهمت في خذلان المعاندين والمستهترين الذين كانوا يرون أنها ستكون معركة عابرة ويعرفون صدق أبو سفيان وأنه معهم وينطق باسمهم وشيخا من شيوخهم ولا يغدر بهم ولا يكذب عليهم وهكذا جاء الإعلام ليساهم في تفتيت عرى وعضد هؤلاء المعاندين.

هنا نرى ترتيبات الخالق العظيم خلال هذه المعركة والتي تجلت في قدوم أبو سفيان واحتمائه خلف العباس من سيوف الصحابة ثم حديثه مع النبي صلى الله عليه وسلم وحرص النبي صلى الله عليه وسلم على استخدام الحرب النفسية معه بعد ان عرف ان عودته إلى مكة سوف تكون ذات تأثير نفسي أكبر على أهل الشرك وأن الإستفادة من عودته ستكون أفضل من قتله في وقت كادت السيوف أن تصل إلى رقبته وقد سلها الصحابة لضرب عنقه ولكنهم رجال تأدبوا بأدب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يفعلوا أي شئ ولم يأتوا بأي حركة في انتظار أمر هذا الرسول صلى الله عليه وسلم من رب العالمين.
لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف مكانة أبا سفيان في قومه فبعد أن أراه ما أراه من إستعراض لقوة جيش الفتح أدخلت الرعب في نفسه إنتقل إلى سياسة أخرى وهو أنه أمنه وأمن أهل مكة وأعطاه الفرصة ليعلن هذا للناس. فمن دخل داره فهو آمن ومن دخل دار أبو سفيان فهو آمن فأعطاه هذه الكرامة لأنه يعرف حبه لهذه المسألة أمام أهل مكة عندما يعود وفعلا أثر ذلك تأثيرا سياسيا وإعلاميا في نفس كل من قابله من المعاندين في مكة.

ونواصل اليوم تكملة تلك الصورة المشرقة العظيمة التي تمت منذ بداية التخطيط لغزوة فتح مكة إلى حين دخولها، حيث نصر الله سبحانه وتعالى سيدنا محمد وأعزه ونصر جند الله معه فنرى كيف أن التحرك استمر بذلك الجيش العظيم الجراء، وجاء الدرس العظيم الآخر عند دخوله إلى مكة حين حرص على عدم سفك قطرة دم واحدة وشدد على قادته وجنوده بعدم قتل أي شخص لم يقاتلهم، وكان صلى الله عليه وسلم قبل الدخول قد وزع جيشه: "إلى ألوية، أحدُها بقيادة خالد بن الوليد، وأمره أن يدخل مكةَ من أسفلها، وكانت معه القوةُ الأكثر تسليحا واستعدادا.
أما اللواء الثاني فكان بقيادة الزبيرِ بن العوام، وأمره أن يدخل مكةَ من أعلاها من كَدَاء.
ولواء ثالث كان بقيادةِ أبي عبيدة، وأمره أن يأخذَ بطن الوادي.
وبقي فريقٌ رابع من الجيش مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم. واتُفق على أن تُحْكِمَ هذه الجيوش سيطرتَها على مكة من جميع جهاتها.
وانطلقت الجيوش من بئر طوى، إلى داخلِ مكة من طرقٍ مختلفة، ولم تواجه في تقدمها مقاومةً تُذْكَر، باستثناء اللواء الذي يقوده خالد بن الوليد، فقد ناوشه بعضُ سفهاء قريش، فقَتلت قواتُ خالد عددا منهم  ثم انهزم الباقون وقد اضطر خالد لقتالهم لأنهم رموه بالنبل. ولجأ الناس إلى بيوتهم، وكان هناك ما يشبه حظرَ التجوال " .
وجاء الدرس الآخر يوم دخل سعد بن عباده وكان يحمل احدى رايات الجيش  وقال قولته التي أغضبت العباس عندما قال: (اليوم يوم الملحمة) وعندما أُخبر الرسول صلى الله عليه وسلم قال: "اليوم يوم المرحمة"، وسعد ابن عبادة كان سيد قومه، وله مواقف تدل على نبل خلقه وسلامة توجهه وتكذب تلك المقولات التي تدعي كذبا حرصه في ذلك اليوم على الإنتقام من قريش، وأنه قال مقولة تدل على حقده وبغضه للقرشيين، لأنهم قبضوا عليه بعد انتهائه من بيعة العقبة، وسلوكه طريق العودة إلى يثرب، فأعادوه لمكة، وأذاقوه صنوف المهانة والعذاب، فوجدها فرصة يوم الفتح أن يصرح برغبته في الإنتقام من قريش وهو أحد الذين كانوا يحملون الرايات فمر بأبي سفيان فنظر اليه سعد وقال: "اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الحرمة"   فلما وصل موكب الرسول إلى أبي سفيان قال: يا رسول الله أأمرت بقتل قومك؟ فإن سعد زعم ومن معه انه قاتلنا.
كذلك ذهب العباس بن عبد الطلب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبره: يا رسول الله إن هلكت قريش لا قريش بعد اليوم. فهدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم من روعه وقال: "اليوم يوم المرحمة وأمر" أن تنزع الراية من سعد بن عبادة وتدفع إلى إبنه قيس بن سعد حفاظا على مشاعره ومكانته بين قومه وحتى لا يكون في نفسه شيء.
وهنا جاء موقفه النبيل الذي يثبت صدقه وإخلاصه للنبي صلى الله عليه ووسلم  ويظهر نبل خلق هذا الأنصاري ويدفع أقاويل من يقدح في سلامة توجهه ويكذب تلك المقولات التي تدعي كذبا حرصه على الإنتقام من قريش فلو كان الأمر كذلك لما ذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن سلم الرسول صلى الله عليه وسلم الراية لإبنه قيس لينبهه ويقول له: يا رسول الله أنت أعطيت الراية لإبني قيس وهو رجل جبار بطاش ولا آمن  لما سيفعله في مكة وفي قريش فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم ووافقه ونزع الراية من إبنه واعطاها لعبد الله بن الزبير.. فلو كان لدى ذلك الصحابي ذرة من رغبة في إلحاق الأذي بقريش لما حرص على نزع الراية من إبنه ولما حث رسول الله صلى الله عليه وسلم على فعل ذلك بإعلامه بطبيعة أخلاق إبنه القاسية، وخوفه من أن يبطش بهم.
دخل صلى الله عليه وسلم إلى مكة وكان في قمة الخلق الكريم كعادته فلم يفتك بأحد ولم يقسو عليهم ودخل على ناقته متواضعا مطأطيء الرأس من شدة تواضعه حتى كاد رأسه أن يلامس الرحل ولم يدخل متعاليا متأففا بل وقف  صلى الله عليه وسلم على باب الكعبة فحمد الله حمدا كثيرا، وأثنى عليه ثناء جميلا ثم قال: يا معشر قريش ما ترون إني فاعل بكم؟ قالوا: خيرا، أخ كريم، وابن أخ كريم، قال: إذهبوا فأنتم الطلقاء!!.
ثم نرى خلق آخر وهو ذلك التصرف عندما دخل صلى الله عليه وسلم الحرم فبدأ باسقاط تلك الأصنام التي حول الكعبة ثم طاف بالبيت فعلمنا إلى يوم القيامة احترام هذا البيت وجعل تحيته الطواف.
وخلال طوافه صلى الله عليه وسلم حول الكعبة في عام الفتح أراد فضالة بن عميّر الليثي إغتياله عند الكعبة وهو يطوف فلم يقتله صلى الله عليه وسلم بل ضحك في وجهه ووضع يده الشريفة في صدره فأخرج الله عز وجل منه حظ الشيطان وصار رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب الخلق إليه والحادثة ذكرها أهل السير بأنه: "لما إقترب منه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " افضالة ؟ ". قال: نعم، فضالة يا رسول الله، قال: "ماذا كنت تحدث به نفسك ؟ " قال: لا شيء، كنت استغفر الله. قال: فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: "استغفر الله" ثم وضع يده على صدره، فسكن قلبه، فكان فضالة يقول: والله ما رفع يده عن صدري حتى ما من خلق الله شيء أحب إلي منه "     
وجاء الدرس الآخر يوم نادى بلال فصعد فوق الكعبة وأذن بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان أذانا صعبا على قريش وهي تسمع بلال الذي كان يسحق تحت الكعبة وتوضع على ظهره الحجار في الشمس الحارقة وهو يردد: (أحد.. أحد) هذا الإنسان يؤذن فوق الكعبة فعلم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الأمة أنه لا فرق لعربى على أعجمي إلا بالتقوى وقد درج صلى الله عليه وسلم على معاملة سيدنا بلال معاملة حسنة ذات خلق نبوي كريم وكان يدعوه صلى الله عليه وسلم ليؤذن ويقول له أرحنا بها يا بلال أرحنا بها يا بلال.
وهاهو ذا صلى الله عليه وسلم اليوم في قمة انتصاره وقدرته، يقطف ثمار صبره وصبر اصحابه وجهادهم، فتحا مبينا، كان اساسه معاملة حسنة وخلق كريم دون علو في الأرض ولا فساد، ولا زهو ولا استكبار، بل في تواضع وتذلل لله وانكسار، كان في قمتها ـ كما ذكرت ـ  قولته الخالدة: " اذهبوا فأنتم الطلقاء،.
ورغم ذلك فإنه أمر بقتل نفر لا يجدي معهم غير القتل، من أكابر المجرمين الذين آذوه وآذوا أصحابه، فأمر بقتلهم ولو تعلقوا بأستار الكعبة، وهم ثمانية رجال وجاريتان، ثم عفا بعد ذلك عن ستة منهم تشفع فيهم بعض من يحترمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أسلموا وحسن إسلامهم، وهم: (عكرمة بن أبي جهل، والحارث بن هشام، وزهير بن أمية، وعبد الله بن سعد ابن عامر، ومولاة لبعض عبد المطلب، وقينة كانت تغني بهجاء النبي صلى الله عليه وسلم)، فهؤلاء عفا عنهم، وقتل الأربعة الباقين وهم عبد الله بن خطل، كان مسلما فارتد وقتل غلاما مسلما كان يخدمه، والحويرث بن نقيذ كان من أشد قريش أذى للنبي صلى الله عليه وسلم، وهو الذي نخز البعير بابنتيه فاطمة وأم كلثوم حين خرجتا مهاجرتين فرمى بهما إلى الأرض، ومقيس بن حبابة: كان مسلما ثم ارتد وقتل رجلا من الأنصار لأنه قتل أخاه بطريق الخطأ، وقتلت قينة لعبد الله بن خطل كانت تغني بهجاء النبي صلى الله عليه وسلم، فهؤلاء الأربعة فقط ممن أجرموا واستحقوا القتل، فاجتمع في الذين عفا عنهم العفو والرحمة وفي الذين قتلوا الحزم والشدة !! وسبق عفوه ورحمته غضبه وانتقامه، وأسرع إليه قومه يدخلون في دين  الله أفواجا، وأصبحوا جند الإسلام بعد أن كانوا أشد أعدائه.
وختاما، فهذه لمحات عن فتح مكة وما احتوته من مواقف عظيمة   تستحق أن نتعلمها ونعلمها لأولادنا لما فيها من دروس في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وعزمه وعزيمته وتنظيمه للجيش وإختياره الرجال وإستخدامه لكل وسائل الحرب بما فيها الدروع والسلاح وحتى الإعلام والحرب النفسية، وسبحان من كفى المؤمنين شر القتال ونصر عبده سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم والذين معه.
عليك أفضل الصلاة والسلام يا سيدي يا رسول الله، نشهد أنك بلغت الرسالة وأديت الأمانة ونصحت الأمة وجاهدت في سبيل الله حق جهاده وكنت مدرسة للخلق الكريم حتى أتاك اليقين.

 د. محمد عبده يماني
مواضيع مشابهة أو ذات علاقة بالموضوع :