أوراق الورد: أنساب أهل حضرموت بالأحرف الأبجدية

حرف الألف
**
بنو أبان :
بطن قديم من نهد (القلقشندي ص 32).

الابارقة :
قبيلة من الدين ، منهم : آل باجعول . يسكنون الطريق بين ريدة الدين ووادي عمد . (الشامل ص 97).

آل بابراهم :
جاء في الشامل : الرشة بفتح وكسر وهي غيضة آل بابراهم وأصلهم من الصدف، وكانوا بالهجرين، ومنهم برحاب وقيدون بيت واحد منهم(الشامل ص89) .

الأبايضة :
قبيلة قليلة العديد من الحالكة من سيبان . ويرى البكرى أن لهم علاقة بالمذهب الاباضي (مذهب من مذاهب الخوارج) الذي كان سائداً في وادي دوعن (البكري ص 193 الجنوب العربي) بينما لا يرى البعض ذلك بسبب الاختلاف في الاشتقاق اللغوي بين كلمة أبايضة وهي جمع "أبيض" والإباضية نسبة إلى عبدالله بن إباض أحد زعماء الخوارج ، وقد يدفع هذا الرأي بأن العرب قد عرفوا قلب بعض الحروف عن مواضعها .

لبعوس (آل الابعوس) :

قبيلة من يافع العليا ، والنسبة لها "البعسي" بضم الباء وسكون االعين ، وهم : آل عمر ، آل عبدالصمد ، آل الجرف ، آل سحيان ، آل بن متاش ، آل هرم ، آل بهينة ، آل عديوه ، آل حريب ، آل مضيق ، آل الشسعة ، آل البر ، آل حبة ، آل طبيه ، آل أحمد ، آل المغرا ، آل منصور ، آل الديون" (البكري : حضرموت وعدن ص 283).

الابقور :

بطن من يافع ، يسكن قرية (بنا ابة) في لحج . (العبدلي ص 43).

الاحامدة :

من القعطة من الموسطة من يافع (البطاطي ص 92) منهم الشاعر صلاح بن أحمد القائل :

أبديت بك وأدعوك ياجيد وغيرك مايجود

ياحي ياقيوم يامطلق من الساق القيود

ومنها :

أين الدول أين آل عبدالله وهمدان الأسود

وين بن مطلـــق وين ربعه وين بن سالم عبود

أين القعيطي أين يافع ذي تطرح في الربـود

ذي يرعضون السيل مجرى يطلعونه في سنود

(البطاطي ص 101)

الأحامدة :

من قبائل منطقة الضالع ، من حمير . (الجنوب العربي ص 227).

آل احتلة :

قبيلة من آل باكازم من العوالق السفلي ، وهم : أهل الوبر ، أهل يسلم ، أهل نجمة" (الجازع ص 63)

الأحجور :

فئـــات من الموالى ، يعرفون بهذا الاسم في لحج نسبة إلى حجر (أحد أودية

حضرموت) ووهم مصطفى الدباغ في كتابة "بلاد العرب" وعدهم إحدى قبائل لحج ، وقال : ودعوا بذلك الاسم نسبة إلى حجر في حضرموت ، سمرتهم شديدة، وهم بوجه عام أكبر جداً وأشد ساعداً من اللحجي ، والحجور يشتغلون في لحج بالأشغال الشاقة وقد عرفوا بتقواهم" (الدباغ ص 36) وهم ينتسبون إلى قبائلهم الحضرمية ، وعد صاحب "هدية الزمن" عدداً منهم (العبدلي ص 297) ويكثرون في لحج لكثرة الزراعة . وهم في حجر قسمان كما جاء في "الشامل" : "آل باحسن ، الصبيان" (الشامل ص 76).

الأحدوث :

بطن قديم من ناهض من حضرموت . منهم خير بن نعيم الحضرمي الاحدوثي ت 137 (اللباب ج1 ص30).

الأحلاف :

حلف يجمع خمسة أسر هي : آل بالعمش ، آل باشميل ، آل بازعزوع ، آل باخشب ، آل باجخيف ، يسكنون العرسمه . (الشامل ص 186).

آل بلحمر (بنو الأحمر) :

قبيلة شهيرة من قبائل بادية حضرموت تسكن "عرض بلحمر" في وادي ليسر وغيل الحالكة .

من آل بادقيل من الحالكة من سيبان ، لهم مشاركة واسعة في الأحداث السياسية في وادي دوعن ، ذكر أحدهم سنة 890 حين هجم على "الخريبة" وحكمها عشر سنوات حتى استعادها آل فارس منهم (جواهر الأحقاف ج2 ص176) . فيهم رئاسة الحالكة .

آل بلخرم (بنو الأخرم) :

قبيلة من الحالكة ، تسكن "حوفة" (الشامل ص 172) .

بنو أرض :

قبيلة من يافع ، تسكن حضرموت ، ذكر بامطرف : والفرط - فرط بني

أرض وهم من قبائل البيضاء الذين استوطنوا حضرموت (بامطرف ، ملاحظات ص 18) ويسكن بعضهم "العدان" (السقاف ص 237 ج 17 مجلة العرب) .

بنو إسحاق :

من المشايخ تساكن قبائل الصيعر ، وهم : آل شيبان ، آل حمدان ، آل ربيع ، آل النهم ، آل عقيل ، الغشاليق" (البلادى ص 149) .

ويرجع البعض سبب نشوء فئة المشايخ إلى هجرة بعض أفراد العشائر التي لعبت دوراً بارزاً في صدر الإسلام . أو لعل السبب أن أفراداً اتجهوا إلى العلم والدين في مجتمعات قبلية مضطربة مما جنبهم الحروب القبلية وجعلهم مرجعاً لحل المشكلات الناشئة بين القبائل .

بنو أبي أسود :

قبيلة قديمة من نهد (القلقشندي ص 33) .

عيال الأسود :

قبيلة من الكرب ، هم : عيال سليمان ، عيال سالم (البلادى ص 144) .

بنو أشا :

بطن قديم من كندة ، نسبوا إلى أمهم أشاءة أمة من حضرموت .

(المقحفي ص 23).

الأشاولة :

دار من السموح من سيبان ، والنسبة لهم (اللشولي) ، يسكنون غيل باوزير، منهم : آل بازياد ، آل باراكة .

آل بلشرف (بنو الأشرف) :

قبيلة من آل بادقيل من الحالكة من سيبان ، (البكري تاريخ حضرموت ج2 ص 101) يسكنون "بلاد الماء" في وادي دوعن .

الأشعوب :

من قبائل منطقة لحج ، هم بنو شعب بن عمرو بن شعبان بن عمرو بن جشم بن عبد شمس بن حمير (العبدلي ص 38) .

الأصابح (ذو أصبح) :

من قبائل حمير هم بنو حارث ذو أصبح بن مالك بن زيد بن حمير ، منهم الفقيه المعروف مالك بن أنس الاصبحي ت 179هـ إمام دار الهجرة الشريفة رحمه الله تعالى .

لهم بقية كبيرة . ذكر محقق الجزء الثاني من الإكليل : الاصابح اليوم قبيل كبير وهي عظيم ، تتفرع إلى أربع قبائل في محال مختلفة ، وأشهرها الأصابح التي يقال لها الصبيحة" (الإكليل ج 2 ص 149) .

الأصنعة :

قبيلة تسمى اليوم الحواشب ، منهم فرقة لازالت تحمل هذا الاسم تسكن وادي تونة في جنوب اليمن . (المقحفي ص 26)

الأصووت :

قبيلة من يافع هم آل الصيات (المقحفي ص 26) .

الأعبود :

بطن قديم من السكاسك من كندة (اللباب ج 1 ص 73) .

الأعدول :

بطن قديم من حضرموت منهم عبدالله من لهيعة الحضرمي الاعدولي قاضي مصر (السمعاني ج 1 ص 307) .

آل بلعسر (بنو الأعسر) :

قبيلة من الحالكة .

آل لعسم (بنو الأعسم) :

فخذ من آل لفشع (الأفشع) من عيال سليمان من الكرب ، هم : آل قطيان ، آل أحمد بن الأعسم . (البلادي ص 144).

آل الاعسم (العسمان) :

قبيلة من آل باحيان من بلعبيد ، هم : آل الصقع ، آل جعم ، آل باعاني ، آل باشجير ، آل باعقل ، آل بامزعب ، آل باشيبة ، آل ماخش ، آل باعنس ، آل بافضل ، آل زيد . يسكنون سوط بلعبيد (الشاطري ج 2 ص 368) .

آل الاعلم :

قبيلة من كندة ، ذكرها صاحب جواهر الأحقاف (جواهر ج 2 ص 72).

آل بلعمش (بنو الاعمش) :

أسرة تسكن "العرسمة" من الأحلاف ، قيل كانوا قديما بـ "هينن" ثم نقلوا عنها (الشامل ص 182) .

الأعمور :

من قبائل منطقة لحج من كندة (العبدلي ص 38) .

الأعنود :

قبيلة تسكن بين منطقتي لحج وأبين ، منهم الشاعر أبو بكر من أحمد العندي، بفتح أوله وثانيه . (المقحفي ص 30)

آل بغلف (بنو الأغلف) :

أسرة تسكن "هدون" و"خسوفر" في وادي دوعن . منهم المحسن محمد بن أحمد بغلف صاحب اليد البيضاء على البلاد الحضرمية .

آل لفشع (بنو الأفشع) :

قبيلة من عيال سليمان الأسود من الكرب ، هم : آل الأعسم ، آل القناص (البلادى ص 144) .

الأقدور :

قبيلة من الحواشب ، تسكن قرية (الثعلب) في منطقـــــة لحج . (المقحفي ص 31).

لقموش (بنو الأقموش) :

قبيلة كبيرة من حمير ، تسكن "حبان" منهم آل فاطمة ، آل مجور ، آل لحمان ، آل حنش ، آل منصور ، آل أحمد (الشامل ص 44) .

الأندائي :

بطن قديم هم بنو أندا بن عدي بن تجيب (السمعاني ج 1 ص 360) .

أوَّاب :

بطن قديــــم من تجيب منهم زياد بن نافع الاوابي أحد التابعين (السمعاني ج 1 ص 378) .

أود :

قبيلة كبيرة من مذحج ، منهم الشاعر الجاهلي الأفوه الأودى وهو صلاءة بن عمرو القائل :

لايصلح الناس فوضى لاسراة لهم ولاسراة إذا جهالهم سادوا

(ابن قتيبة ج 1 ص 175)

من بطونها القديمة : بنو شبيب ، بنو قيس ، بنو كتيف ، بنو مزاحم ، بنو كليب ، بنو سويق ، لها بقية في منطقة دثينة (الهمداني الصفة ص 184).

الأولومي :

بطن قديم من الصدف (السمعاني ج 1 ص 388) .

بنو أيدعان :

بطون قديمة من تجيب ، ومن الصدف ، ومن حضرموت
حرف الباء
***

آل البار :

بيت من السادة هم بنو علي البار بن علوي بن علــــــوي بن أحمد (المقحفي ص 41) يسكن الخريبة .

آل البتيري :

بطن قديم من نهد ينسبون إلى بتيرة بطن من نهد (السمعاني ج 2 ص 78)

آل بابحر :

قبيلة من نعمان ، جاء في الشامل : جبال البابحر بفتح الباء والحاء وفيها حاضنة البابحر بها مساكن لهم ، وحرث ومنهم آل بافقير ، آل بازرعة بضم فسكون تنحدر من جبال البابحر أودية عديدة تسيل إلى حجر (الشامل ص 71) وهم يسار السائر في وادي حجر متجهاً شمالاً .

آل بابحيث :

قبيلة من المحمدين من سيبان هم آل باسفالى ، آل بامقص ، آل بايوسف .

آل بحيث :

قبيلة من نعمان .
البحيث:
فخيذة من الجعافرة الحالكة
آل بابحير :

أسرة تسكن الحبيل في وادي دوعن، قيل انهم من كندة(جواهرج2ص11)

بنو بداء :

بطن قديم من كندة (اللباب ج 1 ص 129) منهم عدد من المشاهير .

آل بدر :

قبيلة من آل كليب من نهد ، وهم آل بشير ، آل محمد ، آل حزيم ، العواهمة ، آل حدجان (البلادي ص 161) .

آل بابدر :

قبيلة من آل باقاري من الدين ، يسكنون "باطريق" وشرج صاهد (الشامل ص 96) .

البدو :

تطلق كلمة "بدوي" يسكنون الدال في حضرموت على أفراد القبائل ، مقابل كلمة المزارع المستقر (الحراث) بالمصطلح المحلي . وهذا التقسيم وان كان في جانب منه اجتماعي - اقتصادي ، إلا انه ومن جانب آخر تقسيم عرقي يعتمد على النسب ، فالقبيلة البدوية وان استقرت وعملت في فلاحة الأرض تبقى ضمن التقسيم بدوية .

وتنقسم القبائل البدوية في حضرموت حسب نظامها الاقتصادي - الاجتماعي إلى قبائل رحل ، تتمثل فيها كافة جوانب البداوة ، وهي قبائل شمال حضرموت المتاخمة لصحراء الربع الخالي كآل كثير والمناهيل والعوامر والصيعر والكرب ونهد . وقبائل نصف رحل ، وتعيش في الهضبة الوسطى في حضرموت كقبائل سيبان ونوَّح والحموم وغيرها .

ولاشك أن الطبيعة النباتية والزراعية في حضرموت وأوديتها ساهمت في نشوء اتجاهات اجتماعية واقتصادية بين سكانها ، فدفعت أبناء القبائل الساكنة أطراف الصحراء إلى التوغل في الصحاري ، واعتماد النظام البدوي الكامل ، بينما دفعت القبائل الجبلية والمستقرة وبعض فئات الحضر إلى الهجرة التجارية نحو مراكز النشاط الاقتصادي البعيدة والقريبة ، ولعل تطور وسائل النقل البحري في المحيط الهندي ساعد على اتجاه قبائل حضرموت الجبلية نحو المناطق الغنية كالهند وإندونيسيا ، وساهم في الوقت نفسه في كسر دورة الانتقال نحو البداوة لهذه القبائل .

وليست حضرموت حديثة عهد بالبداوة ، فقد ظهر الأعراب كإحدى الفئات المؤثرة في موازين القوى خلال فترة مملكة حضرموت القديمة (جواد ج 2 ص 149) (مختارات بافقيه ص 212) واعتبر بعض الجغرافيين المسلمين حضرموت صقعاً تغلب عليه البداوة الشديدة .

آل البرحي :

بطن قديم من كندة نسبة إلى بريح بالحاء المهملة (اللباب ج 1 ص134) .

آل بروم :

بيت من السادة ، نسبوا إلى قرية "بروم" على ساحل البحر غرب المكلا ، ويسكن بعضهم "بلاد الماء" في وادي دوعن .

آل بابريبرة :

من آل عمر بن سليمان من آل الياس من الدين ، يسكنون "المجرى" في وادي دوعن (الشامل ص 171) .

آل بابريجة :

أسرة تسكن الجبيل في دوعن (الشامل ص 160) .

آل بريك :

من المشايخ ، يسكنون الرملة الجنوبية ، ووادي جردان ومنطقة شبوة . ذكرت دائرة المعارف الإسلامية عنهم : هم يتوارثون لقب شيخ في الأراضي المحيطة بشبوة (دائـــرة المعارف الإسلامية / مادة حضرموت) وهم : آل عبدالرحيم، آل علي بن أحمد ، آل سالم بن عمر ، آل عبدالقوي ، آل باسيف ، آل زيد (الشامل ص126) .

وجاء في تاريخ حضرموت للسقاف : وفي شبوة جماعة من آل بريك ، وهم مشايخ يحملون السلاح ، ولهم احترام بين قبائل تلك الجهات ، وقد تفرقوا في وادي جردان وفي وادي حول وفي دهر وعرما وشبوة (السقاف مجلة العرب ج 7 ص 332) .

آل بريك :

قبيلة من بني ناخب من بني قاصد من يافع (البطاطي ص 93) ، انتقلوا من حريضه في وادي عمد إلى الشحر ، وأسسوا دولة لهم .

آل البطاطي :

قبيلة من آل يزيد من يافع ، يسكن بعضهم بلدة "القزة" بوادي دوعن (البطاطي ص 93) .

آل بابصيل :

أسرة تسكن الهجرين في وادي دوعن وذكر السقاف وفيهم علماء من آخرهم مفتى الشافعية بمكة الشيخ محمد بن سعيد بابصيل (السقاف مجلة العرب ج 14 ص 665).

آل بابطين :

بفتح أوله وكسر ثانيه ، قبيلة من نوح ، تسكن "ظاهر" في وادي دوعن وهم ، آل سعيد ، آل باخيل ، آل محمد ، آل بابشر ، آل باسلوم ، آل باعثمان.

آل بابطين :

بفتح الطاء وتشديد الياء المكسورة ، قبيلة من السموح من سيبان .

آل بابقي :

أسرة من دوعن ، قيل من مذحج وقيل من كندة (جواهر الأحقاف ج 2 ص 11) .

بنو البقيلي :

بضم الباء وفتح القاف، بطن قديم من حضرموت(السمعاني ج2ص286)

آل بكر :

قبيلة من آل الظبي من يافع العليا ، وهم : آل عز الدين ، آل الحقبي ، آل بن نسر ، آل موجر ، آل الدريبي ، آل ضيف (البطاطي ص 91). منهم المؤرخ صلاح البكري .

آل بابكر :

من آل لسود من قبيلة سعد ، يسكنون "حبان" في كورة المسن ، وقويرة ، وجدبة عثيمان (الشامل ص 50) .

آل البهيش :

قبيلة بن سيبان ، منهــــــم آل بادريس ، آل باعيزر ، المهادية ، آل باقحوم.

البواقي :

قبيلة من بيت بالمعشني من المناهيل (الشاطري ج 2 ص 354) .

البواقي :

قبيلة من آل عمرو من تميم (جواهر الأحقاف ج 2 ص 223) .

آل البيتي :

بيت من السادة ، من ولد أبي بكر بن ابراهيم بن عبدالرحمن السقاف ، منهم في دوعن وحجر وكنينة ومحمدة (خدمة العشيرة ص 29) .

آل بابيتر :

قبيلة من الدين ، تسكن السويدا (الشامل ص 97) .

آل البيض :

بيت من السادة هم بن أحمد بن عبدالرحمن بن حسين بن علي بن محمد بن أحمد الفقيه ، توفي بالشحر سنة 945هـ (خدمة العشيرة ص 56) .

**********
حرف التاء
***

آل تبيع :

قبيله من العوامر ، تسكن تاربة ونجد العوامر (الشاطري ج 2 ص 378) .

تجيب :

بضم فكسر ، قبيلة قديمة لها مشاركة في تاريخ صدر الإسلام ، من كندة وهم بنو الأشرس بن شبيب بن السكون من كندة ، نسبوا إلى أمهم تجيب امرأة من مذحج (القلقشندي ص 185) .

كانت مساكنها في حضرموت أودية ، دهر ، رخية ، عمد ، دوعن (الهمداني الصفة ص 176) ينسب إليهم العديد من المشاهير في صدر الإسلام .

آل الترابي :

بيت من السادة ، هم بنو حسن من علي الفقيه المعروف بالترابي ت 778هـ . يسكنون تريم (خدمة العشيرة ص 61) .

بنو تملك :

بطن قديم من كندة (القلقشندي ص 188) .

بنو تميم :

قبيله من بني ظنة من قضاعة ، وقفت مع السلطنة القعيطية كثيراً في مواجهة القبائل المعادية كآل كثير والحموم .

وتسكن بين بلدة "عينات" بكسر أولها شرقاً وآل كثير غرباً ، ونجد العوامر شمالاً والغرف جنوباً (تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 98) .

وهي غير القبيلة النجدية المعروفة في التاريخ الإسلامي ، وقد قيل في نسبها أقوال عدة منها أنهم من همدان (جواهر ج 2 ص 222) ، وقيل أنهم من قبائل ظفار (الشاطري ج 2 ص 352) .وجاء في جمهرة أنساب العرب بنو تميم بن ضنة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة بن مالك بن حمير (ابن حزم ص 447) . وذكر باحنّــان وكانوا يعرفون ببني ضنة في القرن السابع الهجري (جواهر الأحقاف ج 2 ص 222) .

وهم آل عمرو وآل مسعود ، وينقسم آل عمرو إلى : آل يماني . آل سعيد ، آل عبدالشيخ ، آل مرساف ، آل سلمة ، آل قصير ، آل الركيز ، آل عثمان ، آل عمرو بن عيسى ، آل دحنان ، آل سعد ، آل السماح ، بيت خفر ، البواقي.

وينقسم آل مسعود إلى : آل فلوقة ، العوران ، الحمارسة ، آل على بن أحمد ، آل شيبان ، آل شملان ، الفرامصة ، آل زيدان ، آل محمد ، آل بلهندي ، آل عبودة ، آل الهيج" (جواهر ج 2 ص 223) .

ويرجع بعض المؤرخين نسب المعارة وآل روح (الشاطري ج 2 ص352)، وآل حيدرة وآل شحبل في وادي رخية إلى قبيلة تميم (البكري الجنوب ص 203) ويصف الرحالة هولفريتز تميماً بقوله : وكان الدليل بدوياً شاباً من قبيلة بني تميم، وهو فتى كثير الأنفة ، ذو وجه شديد السمرة ، ولايرتدي فوقه إلا مئرزاً أبيضاً يشده إلى وسطه بنطاق عتاد بندقيته (هولفريتز ص59) .

آل التنعي :

بطن من حضرموت ، منسوب إلى تـنعة بكسر أوله (اللباب ج1 ص224)

آل باتيس :

قبيلة تسكن وادي عمد ، قيل أنهم من كندة (جواهر الأحقاف ج2 ص11) وجاء في الشامل : آل باتيس من نعمان ، يسكنون : سده ، ورميد ، ومخية بوادي عمد ، منهم آل بازير (الشامل ص 73 - 126) .وعند حديثها عن وادي عمد ذكرت الطبيبة هويك : وكان أبناء الباتيس من البدو الذين يعيش بعضهم في الوادي وبعضهم في الجول (هويك ص 272) .

*********حرف الثاء
***

ثعين :

بفتح وسكون وفتح : قبيلة قديمة لها بقية كبيرة شرقي الشحر ، أصلهم من قبائل المهرة ، وعدهم بعض المؤرخين من بني ضنة (الشاطري ج 2 ص 355) وجاء في الشامل : الثعين يعدون من الحموم ، وأصلهم من ذرية حضرموت ، وهم بأودية المشقاص مابين الريدة وقصيعر (الشامل ص 107) وعدهم الهمداني من المهرة (الإكليل ج1 ص 193) .

ويعلق بامطرف على الهمداني بقوله : والصحيح أن ثعين ليسوا من المهرة ، ولايتحدثون لهجتهم اليمنية القديمة ، ولايسكنون المنطقة المهرية ، ولكنهم إنما يتحدثون العربية الحضرمية ، ولهم منطقتهم الخاصة بهم وتقع إلى الغرب من المهرة، وإذا انتسب ثعيني إلى المهرة ، فان هذا بحكم المصاهرة بين أفراد من هاتين القبيلتين المتجاورتين ، لا بحكم رفع أصول النسب ، إن المهرة قضاعية يمنيه ، وثعين حضرمية يمنية ، ولاصحة لقول من يزعم أن ثعين فرع من قبيلــة بني ظنه القضاعية. (بامطرف ملاحظات ص 27 - 28) .

ولا حجة في هذا الإنكار فبالنسبة للبعد الجغرافي بين ثعين والمهرة فان من الثابت أن مساكن المهرة في الأصل كانت إلى الغرب من مساكنها الحالية ، وعلى الرغم من ذلك فمازالتا متجارتين كما يؤكد قول بامطرف نفسه .

أما عن اختلاف اللغة فانه نتيجة لعزلة مهرة في الشرق عن حضرموت ساعدها على المحافظة على لغتها الأصلية ، أما قبيلة ثعين فبقيت في مواطنها وتداخلت مع قبائل حضرموت ، مما ساهم في اندثار لهجتها القديمة .

وهم : بيت نمور ، آل جرير ، آل عدلى ، بيت حمــــــــدان ، بيت البسيري ، بيت قديم ، بيت عسانة ، بيت قراد ، بيت غتنين ، بيت العمق ، بيت النحتيين" (الشاطري ج 2 ص 355) .

**********
*
حرف الجيم
***

آل باجابر :

من المشايخ يسكنون عندل (السقاف مجلة العرب ج 8 ص 526) ويزعم أنهم ينسبون إلى الصحابي جابر بن عبدالله ولاسند لذلك . ويرى بعضهم أنهم من سلالة عقيل بن أبي طالب والله أعلم بالصواب

آل جابر :

قبيلة من آل كثير ، تسكن أعلى هضاب وادي بن علي ، ويحدهم جنوباً ريدة الجوهيين ، وشرقاً وادي عدم ، وغرباً وادي منوب (البكري تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص 99) .

آل الجابري :

قبيلة من المراضيح من الجعدة ، في وادي عمد (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص 94) .

أهل جارضة :

قبيلة من أهل سعد من العوالق السفلى ، وهم : أهل حميد العليان وأهل حميد السفلان (آل جازع ص 65) .

آل جازع :

من آل يسلم من آل معن من العوالق العليا (آل جازع ص 42) .

آل باجبَّار :

من المشايخ يسكنون الهجلة ، وبعضهم في بروم على الساحل .

آل باجبع :

أسرة تسكن القويرة في وادي دوعن الأيمن .

آل باجبل :

دار من الاشكعى من السموح من سيبان .

آل باجبير :

أسرة قيل أنهم من كندة (جواهر ج2 ص 11) .

آل باجبير :

جاء في الشامل : آل باجبير من آل علي بامسلم من القثم يسكنون وادي النبي (الشامل ص 171) .

الجحافل :

قبيلة من مذحج ، ورد ذكرها كثيراً في كتاب "العقود اللؤلؤية" للخزرجي، تسكن بين لحج وعدن في دثينة (الخزرجي ج1 ص 158) ، وذكر الرسولي والجحافل من مذحج ودعوتهم بآل سنان ينتسبون إلى جد لهم يسمى سناناً ، وفي حضرموت منهم خلق كثير (الرسولي ص 36)

آل باجحاو :

من سلم من بلعبيد ، يسكنون الرويضة (الشامل ص 126) .

أهل جحزر :

قبيلة من أهل منصور بن حيدرة من آل باكازم من العوالق السفلى وهم : آل باجراد أهل امعنسي (العنسي) ، أهل حيدرة ، أهل أحمد (الجازع ص 70) .

آل بن جحلان :

أسرة تسكن "بلاد الماء" في وادي دوعن الأيمن ، يؤكد كبار السن فيهم أنهم من يافع ، بينما يروى الحداد أنهم كانوا بهينين ، ونقلوا عنها مع سبع قبائل أخرى ، وتفرقوا في القرى (الشامل ص 182) .

وهم : آل سالمين ، آل مبارك .

آل بن جحلان :

قبيلـــــة من القعطة من الموسطة من يافع ، تسكن شبام (البطاطي ص 92)

وهم من عناهم وزير الدولة القعيطية في إحدى قصائده بقوله يصف القعيطي :

تصفى لبن جحلان وأمس العلم له في كل حال

هذا كلام الصدق وان حد قال شي ثاني هبال

(المحضار ص 145)

آل باجخيف :

أسرة من الأحلاف ، تسكن العرسمة (الشامل ص 186) .

آل باجذيع :

أسرة قيل أنها من كندة (جواهر الأحقاف ج 2 ص 13)

بنو الجراب :

هم بنو ذو الجراب بن نشق من همدان ، ذكرهم الهمداني فقال : حدث بينهم وبين بني عمهم حرب جلوا عنها إلى حضرموت فلهم بها اليوم ثروة ، يقول شاعرهم :

كأن لم يكن روثان في الدهر مسكنا ومجتمعا من ذي الجراب ويمجــد

ففرقهم ريب الزمان فأصبحـــــــوا قرى حضرموت ساكنين وسردد

(الهمداني الإكليل ج 10 ص 124)

آل باجراد :

من أهل جحرز من آل منصور بن حيدرة من آل باكازم من العوالق السفلي (آل جازع ص 70) .

آل بن جريد :

من القثم من آل على بامسلم ، تسكن وادي النبي (الشامل ص 171) .

بيت جرير :

قبيلة من ثعين .

آل الجرو :

أسرة قيل أنهم من كندة (جواهر ج2 ص11) .

آل باجري :

قبيلة من آل كثير شمال حضرموت ، تسكن "بور" وما جاورها ، هم آل بلقصير ، آل أحمد بن على ، آل ابراهيم ، آل كرتم (البكرى تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 100) .

الجزلي :

بطن قديم من كندة (السمعاني ج 3 ص 250) .

الجعاشم :

قبيلة قديمة مـــن الصدف هم : آل عمرو وآل ابراهيم (جواهر الأحقاف ج 2 ص 10) .

الجعدة :

قبيلة تسكن وادي عمد ، والنسبة لها "الجعيدي" قيل أنهم من بني مرة ، (الشاطري ج2 ص 372).

وهم آل محمد بن أحمد ، والمراضيح ، آل سلمة من سليمان ، آل عبدالله بن أحمد ، وينقسم آل محمد بن أحمد إلى : آل شملان ، آل نمارة ، آل فيران ، آل نوبان ، آل لجذم ، آل الشيبة ، آل عامر بن علي ، آل بلخشر .

وينقسم المراضيح إلى : آل على ، آل مبارك ، آل جبل ، آل حبيش ، آل الهندي ، آل الجابري .

وينقسم آل عبدالله بن أحمد إلى آل كريتان ، آل حمد ، آل ماضي وآل ماضي أصلهم من كندة (البكري تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص94).

وذكر مؤلف الدرر الفاخر عن الجعدة : كتائبهم خمسمائة فارس ونصرتها من الراجلين ألف فارس . (البسام ص 22)

ومن مساكنهم : نفحون ، السبلة ، الجدفرة ، حد عنق ، البطيح ، النعير ، تبرعة (السقاف مجلة العرب ج 7 ص 341).

آل جعدة بن عامر :

قبيلة تسكن منطقة الضالع ، وتعرف بالاجعود ، جاء في معجم القبائل قبيلة تقطن جنوبي بلاد العرب ، وتدعى البلاد التي سكنوها بلاد عامر وتقع إلى الغرب من يافع ، وبلادهم جبلية والقسم الشمالي خصب ينتج التمور والبن والتبغ (كحاله ج 1 ص 193) .

جعف :

قبيلة كبيرة من مذحج . هم بنو جعف بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد ، كانت تسكن غرب حضرموت ، ذكر الهمداني في الصفة عند الحديث عن وادي جردان واد عظيم فيه قرى كثيرة لجعف (الصفة ص 199) .

ينسب لهم الكثير من المشاهير ، منهم أبو الطيب المتنبي الشاعر المعروف ، وينسب لهم الإمام البخاري - صاحب الصحيح - بالولاء .

آل جعفر :

فخيذة من العوامر (الشاطري ج 2 ص 378) .

آل جعفر بن بدر :

فخذ من آل عون من آل كثير (الشاطري ج 2 ص 378) .

آل باجعمان :

أسرة تسكن "خديش" في وادي دوعن ، ذكر أنها كانت في "هينين" (الشامل ص 182) .

آل جعم :

قبيلة من العسمان من آل باحيان من بلعبيد ، تسكن سوط بلعبيد (الشاطري ج 2 ص 368) .

آل باجعول :

قبيلة من الأبارقة من الدين يسكنون "الجدفرة" بفتح فسكون ففتح (الشامل ص 97).

آل باجعيفر :

قبيلة من آل بادقيل من الحالكة من سيبان (البكرى تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 101) .
وهم بنو احمد باجعيفر وبنو محمد بوجعور باجعيفر وبنو محمد
قملان باجعيفر وبنو البحيث باجعيفر .
ينقسم بنو احمد باجعيفر الي بنو جعيفر بن احمد,وبنو عبدالله بن احمد وبنقسم بنو جعيفر بن احمد الي بنو سلوم بن
جعيفر وهم احمد وسليمان وسالمين ومحمد ابناء عبدالله بن
جعيفر بن سلوم بن جعيفر,وابناء عمهم احمد بن جعيفر بن احمد
باجعيفر هم سليمان وعلي وعبدالله وسالم ولم يعقب ولدا سوى علي الذي ولده في بنو علي بن احمد بن علي بن احمد وكذلك سليمان بن احمد الذي اعقب سالم وجعيفر وعبدالله.(تم بن احمد باجعيفر)(تاريخ دوعن وسيبان-سليمان باكرموم).
اما بنو محمد بوجعور فهم دارين ال مبارك بوجعور وال سلوم
بوجعور اعقب مبارك عبدالله بن مبارك المقدم المشهور وسلوم
بن مبارك قتل في الفتنه ودقيل بن مبارك .
واعقب سلوم بوجعور سالم بن سلوم ومحمد بن سلوم اعقب سالم
بن سلوم مبارك سالم واعقب محمد بن سلوم احمد بن محمد وسلوم
بن محمد وال بوجعور اسره عريقه موجوده في معقل الجعافره بحصون المشرقي ومنهم بالخارج خلق كثير.
اما بنو محمد قملان فهم بنو علي بن محمد وبنو احمد بن محمد
عقب علي بن محمد هم ال ضبعان الذين هم سالم وعلي ابناء
محمدضبعان بن سالم بن حمد بن علي بن محمد قملان.
اما بنو احمد بن محمد قملان فهم سليمان وسالم ومحمدوعبيد اعقب سليمان دقيل واحمد وسالمين وعبدالله وسالم واعقب سالم بن حمد بن محمد قملان ولدا هو عمر بن سالم بن حمد
الذي اعقب جعيفر واعقب محمد عبدالله وسالم و عمر.
ومن اهل قملان قوم يعرفون برقاش نسبه الي موقع سكنهم بشروج
رقاش في السوط وهم بنو عبيد بن احمد قملان.(تاريخ دوعن وسيبان- سليمان باكرموم)........
ومنهم ال بلجوز وهم بنو احمد بن سلوم بلجوز قملان باجعيفر.
آل باجعيم :

قبيلة من آل سلــــــم من بلعبيد ، تسكن سوط بلعبيد (الشاطري ج 2 ص 366) .

آل الجفري :

بيت من السادة ، هم بنو أبي بكر جفر بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن الفقيه ، منهم في حجر ولحج وبلاد العوالق (خدمة العشيرة ص 59).

أهل جليجل :

قبيلة من أهل باخرخور من ذيـيب ، من قبائل منطقة حبان .

آل باجمال :

بتشديد الميم ، أسرة قيل أنهم من الصدف (جواهر الأحقاف ج 2 ص70)

آل جميل :

قبيلة من بني سعد من بني حرام (الحامد ج 2 ص 615) .

آل باجنادة :

قبيلة من مذحج ، جاء في طرفة الأصحاب قوله : آل باجنادة مشايخهم على بن مخاشن وابن أخيه مخاشن بن جندب بن مخاشن . (الرسولي ص 139).

آل باجندوح :

قبيلة من نوَّح ، تسكن "قرن باجندوح" في وادي دوعن .

الجهضمي :

قبيلة من السموح من سيبان ، هم : آل بامهدي ، آل باسبعان ، آل باخميس ، آل باقرن ، آل باهفيف .

قلت لعلهم من بني جهضم بن مالك من أزد عمان ، انتقلوا إلى حضرموت إبان امتداد المذهب الاباضي إليها .

الجهمة :

قبيلة من بلعبيد ، تسكن : البديعا ، الحجيل ، دار الرقاب ، لعمق ، وهم آل لحول ، آل دهر ، آل زوبع ، آل علي بن محمد ، آل أحمد بن عمر ، آل بامزعب ومنه رئيسهم (الشامل ص 132).

آل الجهوري :

قبيلة من آل حوثرة من الموسطة من يافع ، تسكن القطن في حضرموت (البطاطي ص 92) ، منهم الشاعر يحيى بن قاسم الجهوري القائل :

قومي بني مالك الحب النصيل جهاورة من فروع أنسابها

(السقاف مجلة العرب ج14 ص664)

آل الجوادي :

بطن قديم من حضرموت ، هم بنو جواد بن أثير بن جواد بن وديعة بن سلخب الحضرمي . (السمعاني ج 3 ص 331).

آل باجوه :

دار من آل بابيتر من المراشدة من سيبان .

الجوهيون :

قبيلة من سيبان ، تسكن ريدة الجوهيين في وسط حضرموت ، والنسبة لها "الجوهي" بضم الجيم .

منهم آل بارميدي ، آل عوض ، آل بن صائب ، آل باكميش ، آل صدف" (الشاطري ج2 ص 359

**********
حرف الضاد
***

بنو ضنة :

هم بنو ضنة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة بن مالك بن حمير .

ذكر ابن حزم : ولد ضنة بن سعد هذيم : تميم ، غنم ، قطيعة ، عود بطون، كلها (ابن حزم ص 447) .

وقد انتقل بعض قبائلها إلى حضرموت ، وأهمهم آل تميم بن ضنة

حرف الحاء
***

آل باحاتم :

أسرة تسكن تريم ، قيل هي من الصدف (جواهر الأحقاف ج 2 ص 70)

آل بلحاج :

من آل بافضل قيل من مذحــــج وقيل من كندة (جواهر الأحقاف ج 2 ص 187) .

آل باحاج :

من المشايخ ، يسكنون "ريمة" في وادي عمقين ، وعناهم الحداد بقوله : "ولهم وجاهة عند البوادي ، وهم بريمة وجول آل عقيل" (الشامل ص 50)

آل باحاذق :

أسرة ذكر أنهم من آل باعويدين من كندة (جواهر الأحقاف ج 2 ص11)

آل باحارث :

من سيبان ، ذكر أنهم أبناء حسن بن أبي السيباني ت سنة 583هـ (جواهر الأحقاف ج 2 ص 98) .

بلحارث :

من قبائل بيحان ، جاء في الصفة للهمداني : سكان بيحان مراد إلى العطف" وعلق المحقق فقال : لاتزال قبيلة مراد هي الغالبة على وادي بيحان ، وهم من ولد الحارث بن مفرج بن ناجية بن مراد بن مذحــــج (الهمداني الصفة ص 206) .

وذكر فليبس عنهم : وهم من البدو الرحل ، يعيشون في خيام من شعر الماعز رجالهم طوال القامات والأعناق ، ويرتدون ثياباً فضفاضة ، ويذكرون أنهم هاجروا من نجران قبل عدة قرون" (فليبس ص 91 - 93) .

بلحارث بن كعب :

قبيلة مشهورة في تاريخ الإسلام ، من مذحج ، كانت تسكن حول نجران لكنها تشتت بفعل ضغط الدولة الزيدية ، وانتقل منها إلى حضرموت قبائل عدة مثل آل منهال وبني خيثمة وبني سعد . وكانت هي الحليفة الرئيسية لقبيلة نهد .

بنو الحارث :

قبيلة من الصدف ، عدهم الهمداني من قبائل حضرموت الكبيرة ، وقال : هم أمراء حضرموت ولهم السيادة فيها ، وذكر من بطونها : آل أبي ناعمة ، آل مرشد ، آل نافع ، آل النمر ، آل أبي ثور (الهمداني الإكليل ج 2 ص 339).

الحالكة :

قبيلة كبيرة من سيبان ، تسكن غيل الحالكة وفي وادي دوعن الأيسر ، والنسبة لهم "احلكي" بفتح الحاء وسكون اللام .

وهم : آل بادقيل ، آل بانخر ، آل باسعد ، الأبايضة .

وينقسم آل بادقيل إلى آل بلحمر ، آل بلغيث ، آل باجعيفر ، آل بلشرف، آل باحميد ، آل بازفين .
ومن ال بابلغيث ال باصليله وباصيور وهولاء بنو سليمان.
وينقسم آل بانخر إلى : آل عبود ، آل باكرموم ، آل بقشان ، آل باطويل، آل بالكمع ، آل باست ، آل باضراح وال بوحسن.
وينقسم آل باسعد إلى : آل عمر ، آل خليسى ، آل حاج ، آل بخرم ، آل بودهش (البكري تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 101).
وقد دخلت الحالكه وتحت قياده المقدم عمر بن احمد بلحمر
في نزاع طويل مع الحكومه القعيطيه ومع مندوبها باصره
ثم دخلت في نزاع مع الحكومه القعيطيه في خمسينات القرن
العشرين في ايطار قبائل سيبان .
الحامديون :

قبيلة من سيبان ، تسكن وادي هوته ، وبعضهم في دوعن ، ومن مساكنهم البونيه ، العجل ، منهم آل باشعفين ، آل بادعم .

آل باحاوي :

أسرة تسكن القويرة في وادي دوعن .

آل حبتور :

من آل الغسيل من سعد حبان ، يسكنون "الصفاة ، الغرير ، الرديحة ، المشباب" (الشامل ص 51).

آل الحبشي :

بكسر الحاء المهملة وسكون الباء ، بيت من السادة هم بنو أبي بكر بن علي بن أحمد بن حسن الترابي (خدمة العشيرة ص 63).

آل حبيش :

فخذ من الجعدة من المراضيح في وادي دوعن . (البكري تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص 94).

آل باحبيل :

أسرة تسكن حوفة .

آل حداد :

من القعطه من الموسطة من يافع (البطاطي ص 92) .

آل باحجري :

أسرة تسكن القرين في وادي دوعن .

آل الحجري :

من قبيلة سعد حبان تسكن وادي عمقين (الشامل ص 51) .

آل باحديلي :

من المحمدين من سيبان يسكنون وادي المحمدين .

آل باحدينة :

من قبائل حبان ، يقال أنها قادمة من وادي حجر ، وهي متحالفة مع آل باعوضه من ذيـيب .

بنو حرام :

قبيلة اشتهر أمرها أوائل القرن السابع الهجري ، يرى بعض المؤرخين أنهم من الصدف (جواهر الأحقاف ج 2 ص 70). ويذكر الرسولي أنهم ينسبون إلى نهد وليسوا منها (الرسولي ص 139) ، وينسبهم بعضهم اعتماد على تاريخ الأهدل إلى كنانة وأنهم هاجروا من مدينة حلي بن يعقوب التهامية إلى حضرموت (الحامد ج 2 ص 499) وهو نسب لايصح لعله نشأ من تشابه الأسماء ، وينكر مؤلف الشامل ذلك (الشامل ص 55).

وعد الهمداني بني حرام أكبر قبائل نهد (الهمداني الصفة ص 253) ولكون تاريخ هذه القبيلة لم يظهر سوى بعد هجرة نهد إلى حضرموت ، ولتحالفها الوثيق مع نهد فالراجح هو نسب بني حرام في نهد كما ذكر الهمداني .

وكان لبني حرام سجل حافل بالمشاركات العسكرية السياسية في شمال حضرموت وكانت دولة آل يماني من بني حرام أبرز إنجازاتهم السياسية ، وقد أسسها مسعود بن يماني 621هـ وسقطت سنة 627هـ على يد السلطان بدر بو طويرق الكثيري في عهد آخر أمرائهم محمد بن أحمد بن سلطان آل يماني .

آل باحرزي :

أسرة تسكن صبيخ ، ذكر أنهم من آل باعويدين (الشامل ص 181).

آل بحرق :

أسرة تسكن حضرموت قيل هي من حمير (معجم الشعراء ج 1 ص 121)

الحرقة :

بطن قديم من نهد (القلقشندي ص 123) .

آل الحريبي :

قبيلة من الموسطة من يافع (البطاطي ص 92).

آل الحريبي :

من آل عمودي ، يسكنون "مشيط ، الجول ، أصلهم من بضه وبها بقية منهم (الشامل ص ص 74 - 169) .

الحزيمي :

بطن قديم من نهد (السمعاني ج 4 ص 133)

آل باحسان :

أسرة قيل هم بنو حسان بن معاوية بن الحارث من كندة (جواهر الأحقاف ج 2 ص 14).

بنو حسن :

قبيله من سيبان ، ذكر الشاطري : أنهم من نواحي الجبال إلى ساحل البحر قرب المكلا ، منهم آل باخميس ، آل باحنحن ، آل باضلاع ، آل باعبدالرحيم ، آل باحاج ، آل بارعيدة (الشاطري ج 2 ص 358) .

قلت لعلهم بنوحسن بن يزيد بن الحارث الصدفي دخلوا في سيبان كما ذكر الهمداني . (الهمداني الإكليل ج 2 ص 52) .

أهل حسين :

من ذييب ، يسكنون "عرقة" .

آل حسين بن علي :

قبيلة من آل العظم من ذييب .

آل حشم :

بطن قديم من الصدف (السمعاني ج 4 ص 149)

آل باحشيفة :

قبيلة من نهد (جواهر ج 2 ص 183).

حضرموت :

قبيلة مشهورة ، كان لها بقية حتى صدر الإسلام ، ذكرها الهمداني فقال عند حديثه عن بلاد حضرموت : حضرموت من اليمن ، وهي جزؤها الأصغر ، نسبت هذه البلدة إلى حضرموت بن حمير الأصغر (الهمداني الصفة ص 167) .

وفي الإكليل يذكر حضرموت فيقول : حضرموت من سبأ الأصغر بن كعب بن سهل بن زيد الجمهور بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير ، وذكر من بطونها : آل مرة ، آل الحارث ، آل شبيب ، آل ربيعة ، آل فهد ، آل تريم ، بنو تنغم" (الإكليل ج2 ص 331)

أما ابن حزم فيذكر أن حضرموت هو ابن يقطن أخو يقطان (قحطان) وذكر من البطون المنتسبة إلى حضرموت القبيلة : بني خلدون ، بني عصفور ، وكانوا في الأندلس وبني الحضرمي في مكة ، والصدف (ابن حزم ص 460).

ويعد ابن حزم من رجالات حضرموت الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم : وائل بن حجر ، ربيعة بن حيدان ، سلمة بن كهيل بن الحصين ، العلاء بن الحضرمي (ابن حزم ص 461).

وعن مواطن هذه القبيلة يذكر بامطرف أن مواطن قبيلة حضرموت لا تقتصر على مدن شمال حضرموت فحسب ، بل يرى أن مواطن قبيلة الحموم الحالية هي مواطن قبيلة حضرموت إضافة إلى أن شبوة هي من مواطنها (بامطرف ملاحظات ص 20) .

أما باحنَّان فيذكر أن حضرموت انتقلت من مواطنها في شبام وما حولها إلى شبوة ويبعث والساحل بسبب ضغط الحروب التي نشأت بين كندة وحضرموت (جواهر الأحقاف ج 1 ص 34) .

وأرى أن حضرموت هو اسم للإقليم الجغرافي المعروف ، وأن القبائل الحميرية القديمة التي نزلته قد اكتسبت هذا الاسم ، واستطاع أمراء هذه القبائل تأسيس مملكة قديمة قامت قبل الميلاد ، اختلف المؤرخون في بدايتها بين 1020 - 450 ق. م ، كان أول ملوكها حسب بعضهم "صدق أيل" وعاصمتها شبوة ومن مدنها : ميفعة ، خور رورى في ظفار ، وتمتد بين بيحان غربا وحتى إقليم ظفار شرقاً وسقطت على يد الملك السبئي "شمريهرعش" حوالي 300م ، أي أنها استمرت قرابة سبعة قرون (جواد علي ج2 ص 129 ، بافقيه ص 39) .

آل الحضرمي :

قبيلة من آل الظبي من يافع (البطاطي ص 91) ، منهم من يقطن قرية الشبر في بلاد يافع العليا (حضرموت وعدن ص 282) ومنهم من يسكن القطن في حضرموت (البطاطي ص 11) هم : آل العطف ، آل صنيان (حضرموت وعدن ص 283) وآل المرفدي ، آل الشاؤش (البطاطي ص 91) .

بنو الحضرمي :

أسرة حضرمية سكنت قبل الإسلام في مكة ، وشارك أبناؤها في أحداث صدر الإسلام ، وكانوا أحلاف بني عبد شمس من قريش ، منهم العلاء بن الحضرمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاتح البحرين .

قيل أنهم أبناء عبدالله بن عماد بن سلمى بن أكبر الصدفي (الإكليل ج2 ص 44) .

آل باحطاب :

أسرة تسكن خديش ، وذكر الحداد أنهم كانوا بهينين ثم انتقلوا إلى خديش (الشامل ص 182).

الحطاطبة :

بطن من العوامر (الشاطري ج 2 ص 378) .

آل باحف :

قبيلة من سلم بن بلعبيد ، تسكن سوط بلعبيد (الشاطري ج 2 ص 367)

آل باحفص :

من المشاجر ، يسكنون "مشيط" (الشامل ص 74) .

آل باحفين :

أسرة قيل هم من الصدف (جواهر الأحقاف ج 2 ص 11) .

آل باحكم :

قبيلة من المشاجر تسكن : مشيط ، القارة السفلى (الشامل ص 74).

آل باحكيم :

قبيلة من نوح ، تسكن قرن باحكيم في وادي دوعن الأيمن ، قيل أنهم أصلا من كندة (جواهر الأحقاف ج 2 ص 13) .

آل باحلوان :

أسرة قيل أنهم من الصدف (جواهر الأحقاف ج 2 ص 11) .

آل باحمران :

قبيلة من الزي من سيبان وهم أهل على وأهل سالم .

بيت حمودة :

بيت من السادة من ذرية زين بن عقيل بن أحمد ، يسكن البادية مع قبيلة الحموم (خدمة العشيرة ص 23).

الحموم :

قبيلة كبيرة من قبائل البادية في حضرمــــــوت ، وهي قبيلة محاربة ، تسكن

الشحر وماحولها بين المناهيل ومقد آل عبيد شمالاً والساحل جنوباً ، وسيبان والعوابثة غرباً ووادي المسيلة شرقاً (تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 107)

وهم بيت عجيل ، وهم من أكبر قبائل الحموم ، بيت قحطان ، بيت شنين، بيت على ، بيت ظبيه ، بيت ناحد ، بيت البصارة ، بيت يمين ، بيت بن سالمين ، بيت العوامر ، بيت محمود ، بيت غراب ، بيت بلقري ، بيت عصيم ، بيت تيس، بيت قرزات (القرزي) ، بيت الشراخيم ، بيت قويدر ، بيت شظيان ، بيت آل باحسين ، آل باحسن ، آل باشبيبه ، بيت عبيد ، بيت النعوم ، آل علي ، بيت طرموم ، بيت خرش ، بيت ذبيب ، المساميت ، بيت عيسى ، بيت عمرين ، بيت سلاطة ، بيت الحميقي ، بيت عنجيل ، بيت الغدرة ، بيت الصحابة ، بيت قتيب، بيت سعيد ، بيت السماسيح (الشاطري ج 2 ص 357) .

ويرى بعض المؤرخين أنهم بقايا قبيلة حضرمـــــوت (بامطرف ملاحظات ص 24) .

آل باحميد :

قبيلة من آل بادقيل من الحالكة من سيبان (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص 101) يسكنون بلاد الماء في وادي دوعن .

آل باحميد :

قبيلة من سلم من بلعبيد في وادي عرما (الشاطري ج 2 ص 367) .

آل بن حميد :

أسرة ذكرأنها من كندة ، في تريس (جواهر الأحقاف ج 2 ص 10) وفي قويرة الخزب أسرة تعرف بابن حميد .

حمير :

بكسر فسكون ، هم بنو حمير بن سبأ بن يشجب من يعرب بن قحطان ، أصل ينسب له كثير من قبائل اليمن .

ويعد الاخباريون حمير من القبائل المهمة ذات الشأن في الجاهلية ، فهم ملوك العرب ، وأنه كان لملوكهم نفوذ واسع ، وفتح بعضهم سمرقند والمغرب ، وهو أمر مبالغ فيه ، غير أن الثابت أنهم حكموا مناطق واسعة في الجزيرة العربية ، حتى أن أحد القياصرة الرومان طلب من أحد ملوك حمير تعيين ممثل له على القبائل الواقعة شمال الجزيرة العربية (جواد ج 3 ص 383) ، وجاء في المفصل قوله : كانت حمير من القبائل العربية في العربية الجنوبية عند الميلاد ، ووصل خبرها إلى اليونان والرومان (جواد ج 2 ص 510) .

وينقل جواد علي عن مؤلف قديم قوله : أن الحميريين كانوا يحكمون في أيامه منطقة واسعة من البحر الأحمر وساحل المحيط حتى حضرموت ، كما كانوا يمتلكون ساحل عزانياً في أفريقيا (جواد ج 2 ص 511) .

ويرى كذلك أن منازل حمير في الأصل كانت إلى الشرق من هذه المنازل ، وتؤلف أرض يافع (حالياً) المسكن القديم لل;]ك
حرف الخــــــــاء
***

الخامعة :

قبيلة شهيرة من الزي من سيبان ، تسكن جانب من شعاب حموضة الغربية وبلدة الرشيد ، وبعض الشعاب التي تصب في وادي ليسر .

وهم (آل باصرة ، آل باقديم ، آل باسلوم ، آل بارشيد (الشاطري ج 2 ص 359) ، آل بلجهم ، آل باقعر .

آل خراقه :

قبيله من أهل سليمان من ذييب .

آل باخربوش :

أسرة تسكن "إلمر" في ريدة الدين (الشامل ص 97) .

آل باخرخور :

قبيله من ذييب يسكنون "الرحبة" هم أهل عميرة ، أهل لعيشوم ، أهل جليجل .

آل خرد :

بيت من السادة ، يسكن بظه وتريم ، هم بنو زين بن علي بن خرد (خدمة العشيرة ص 44) .

الخرشان :

قبيلة من آل شحبل (الشامل ص 133) .

آل باخشوين :

قبيلة من المراشدة من سيبان ، من مساكنهم "هدون" .

آل خشيمة :

قبيلة من آل محمد بلليث من الصيعر ، وهم : آل عبدالله بن عون ، العساكرة ، آل عبيدون ، آل فرج ، آل خشيدل (البلادي ص 147) .

آل باخطيب :

أسرة تسكن حجي باخطيب ، قيل انهم من الصدف (جواهر الأحقاف ج 2 ص 11) .

آل باخضر :

أسرة تسكن الدوفة في وادي دوعن .

آل الخلاقي :

قبيلة من الموسطة من يافع العليا ، هم : آل الركابي ، آل بن معمر ، آل بن عوض (البطاطي ص 92) .

آل خليس :

قبيلة من آل باسعد من الحالكة من سيبان (تاريخ حضرمـــــوت السياسي ج 2 ص 101) .

آل خليفة :

قبيلة تنسب إلى بني هلال من كندة ، تسكن "الحاضنة" جاء في دائرة المعارف : والحاضنة تسكنها قبيلة آل خليفة وهي تزعم أنها من بني هلال ، وعندما هاجر بنو هلال ظلوا في الحاضنة في جنوبي بلاد العرب ومن ثم أطلق عليهم اسم آل خليفة وهم قرابة ألف مقاتل ، يحكمها عقيل مقرة في مدينة الجابية الصغيرة ، وإذا نشبت الحرب قاتلوا تحت راية سلطان العوالق العليا في نصاب (دائرة المعارف ج 7 ص 253).

وهم من قبائل حبان منهم آل الصوة .

آل خليلي :

قبيلة من أهل منصور من آل باكازم من العوالق السفلى ، هم : آل محمد بن علي ، آل أحمد ، أهل برقان ، أهل جعفر ، أهل سودان ، أهل الهميس . (الجازع ص 68) .

بنو خمر :

هم بنو خمر بن عمرو بن وهب الكندي ، منهم الشاعر أبو شمر قيس بن خمر القائل :

الوارثون المجد عن خمر ورهط أبي زرارة

(ابن الأثير اللباب ج 1 ص 460)

آل بلخير (بنو الخير) :

من المشايخ يسكنون غيل بلخير في وادي دوعن الأيمن ، ينسب لهم الشاعر المعاصر المعروف عبدالله بلخير .

آل باخيِّل :

قبيلة من آل سعيد من آل بابطين ، يسكنون "ظاهر" في وادي دوعن

**********
حرف الدال
***

آل باداس :

من المشايخ من يسكنون عرقة ، قيل هم من الصدف (جواهر الأحقاف ، ج 2 ص 70) . وبعضهم على الساحل ، ذكر جواد علي في معرض حديثه عن موضع أثري "أما باداس (بدش) ، فانه مازال معروفاً حتى اليوم ، ولكن بشيء من التحريف ، وفي هذا المكان يعيش قوم رعاة يعرفون بـ (مشايخ باداس) وقد جاء هذا الاسم من باداش القديمة (جواد ج 2 ص 161) .

آل داود :

من قبيلة آل الظبي من يافع (البطاطي ص 91) .

آل باداود :

أسرة تسكن رحاب في وادي دوعن ، وأسرة أخرى تسكن "ضري" في وادي "ليسر" .

الداهر :

قبيلة قديمة من المهرة (الإكليل ج 1 ص 193) .

آل باداهية :

من آل عمودي ، يسكنون قيدون (الشامل ص 145) .

آل بادبيَّان :

قبيلة من آل باصبارة من نوَّح ، تسكن "محمدة" في وادي حجر ، وهم (آل بازيد ، آل باسمين ، آل مهدي ، آل باقشوة) .

آل بادبيس :

قبيلة من آل با صبارة من نوَّح ، تسكن "يون" في وادي حجر .

آل بادجانة :

هم بنو محمد بن سعد بن فارس من كندة ، كانت لهم دولة في الشحر في القرن التاسع الهجري ، حاول بعض أمرائها حكم عدن (الحامد ج 2 ص 565).

الدحابجة :

من القبائل التابعة لقبيلة الصيعر ، وهم : الدهاملــــة ، آل خميس (البلادي ص 148) .

آل بادخن :

قبيلة من سلم من بلعبيد ، يسكنون "حنكة بادخن" (الشاطري ج 2 ص 367).

آل بادعَّام :

قبيلة من سلم من بلعبيد (الشاطري ج 2 ص 367) ، يسكنون الجدفرة ، العمق ، في وادي رخية ، منهم الكسران (الشامل ص 132).

آل بادعم :

قبيلة من الحامديين من سيبان ، يسكن بعضهم وادي دوعن .

آل بن دغَّار :

قبيلة من كندة ، كانوا يقطنون وادي حجر الذي كان يعرف حجر بن دغار (جواهر الأحقاف ج 2 ص 11) لهم بقية في وادي حجر .

بنو الدغار :

من آل الهزيل ، كانوا ولاة شبام (الحامد ج 2 ص 418)

آل بادقيل :

قبيلة من الحالكة من سيبان ، هم : آل بلحمر، آل بلشرف، آل باجعيفر ، آل بلغيث، آل باحميد ، آل بازفين. (تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 101)

آل دليع :

قبيلة من الكرب (البلادي ص 145) .

الدهابل :

من بني أود من مذحج ، لهم أودية في منطقة دثينة ، ذكرهم الهمداني في الصفة ، وعلق المحقق بقوله "لهم بقية إلى يوم الناس هذا في وادي شرجان من العواذل" (الصفة ص 185)

آل بادهري :

قبيلة من آل هميم من بلعبيد (الشامل ص 125)

دهم :

قبيلة من بكيل من همدان ، تسكن شمال شرق اليمن ، (الإكليل ج 10 ص 243) اشتهرت بحروبها مع قبائل شمال حضرموت كآل كثير والعوامر المناهيل وآل رشيد (تسيغر ص 191) .

آل بادريس :

أسرة تسكن ذي الحمر في ريدة الدين (الشامل ص 197) .

آل دويس :

من آل يماني من بني حرام ، كان منهم ولاة تريم حتى سنة 927هـ حين أزال حكمهم السلطان الكثيري بدر بوطويرق (جواهر الأحقاف ج 2 ص186).

آل دريس :

من آل عذرب من آل سلم من آل علي بلليث من الصيعر (الشاطــــري ج 2 ص 362) .

آل بادويلان :

أسرة تسكن الخريبة (الشامل ص 143) .

آل باديان :

قبيلة من نعمان ، تسكن "الحضن" ، من قبائل حبَّان .

الدَّيِّن :

بتشديد الدال وفتحها ، وتشديد الياء وكسرها ، قبيلة من قبائل البادية ، تسكن "ريدة الدين" والمرتفعات الواقعة بين وادي عمر ووادي دوعن .

وهم : آل بامسدوس ، آل باحنحن ، آل باقاري ، آل يسلم ، آل الياس ، آل بايومين ، آل سويدان ، الابارقة ، آل بامعين (الشاطري ج 2 ص 365) وآل باقضاعة ، ومن آل باقاري : آل بامنيف ، آل بابدر ، آل بلعجم ، آل باجعول ، ومن آل سويدان : آل باغويز ، آل بامجبور ، ومن آل بامسدودس آل بامكراب (الشامل ص ص 96-97) .

ومن مساكنهم : شرج منتر ، شرج صاهد ، مجرى آل سويدان ، عتود ، لقحلين (الأقحلين) الضليعة ، المكراب ، المكيرب ، الثجرة ، الحنو ، الحجلين ، النخيلات ، بجيدة ، السويدا ، (الشامل ص ص 96 - 97) .

والذي يظهر لي أنها قبيلة قديمة ، ذكر الهمداني عند الحديث عن قبيلة مهرة من قضاعة . "بنو الدين بن اضطمرى بن مهرة ، وقال ، فأولد الدين حسريت ، ويحنن ، وأولد يحنن : كرشان والثعين (الإكليل ج 1 ص 193) .

وقد يعترض البعض ببعد مساكن قبيلة الدين الحالية عن بلاد المهرة ، وذا اعتراض واهٍ من جهتين .

أولاً : مساكن القبائل تتبدل بتبدل الظروف المحيطة بالقبيلة ، والشواهد كثيرة .

ثانياً : يبدو من الراجح أن مساكن مهرة القديمة كانت إلى الغرب من مساكنها الحالية ، وانتقلت نحو الشرق ربما بفعل ضغط القبائل الحميرية .

إضافة إلى ما سبق لم تذكر المعاجم اللغوية صيغة "الدين" بالتشديد ضمن تصاريف المصدر الثلاثي (دين) مما يدفع إلى الاعتقاد بكونها من الألفاظ الباقية من اللغة العربية الجنوبية التي سادت قبل الإسلام في جنوب الجزيرة العربية .

غير أنه من الراجح دخول قبائل أخرى فيها

**********

حرف الذال
***

آل بن ذبيح :

بطن من الصدف (جواهر الأحقاف ج 2 ص70) .

آل ذخير :

بطن قديم من الصدف (السمعاني ج6 ص11) .

الذراخن :

من قبيلة المفلحي من يافع العليا ، (حضر موت وعدن ص 284) قبيلة قديمة ذكرها الهمداني في الصفة (الصفة ص 177) .

بنو ذهبان :

بطن من الصدف (جواهر الأحقاف ج 2 ص 70) .

ذهل :

بطن قديم من كندة منهم حجر بن النعمان الكندي الذهلي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم (اللباب ج1 ص536) .

آل باذيب :

أسرة قيل هي من الأزد (جواهر ج 2 ص 128) وقيل من كندة (معجم الشعراء ج5 ص 32) .

وجاء في الجواهر أنهم خرجوا من البصرة زمن الحجاج بن يوسف ، ولما وصلوا حضرموت آواهم أمير شبام ، ومنهم فقهاء شبام (جواهر ج2 ص 93) .

ذييب :

قبيلة كبيرة من قبائل حبان من حمير ، وهي قبيلة قديمة جداً ورد ذكرها في نص مكتوب بالخط المسند ، هو نص صراوح المشهور 620-600 ق. م بعد ذكر مدينة حبان في وادي حبان ، (جواد ج2 ص298) ولازال هذا الوادي من مواطن قبيلة ذييب .

وتذكر روايات العامة أن ذييب ورقوش (المراقشة) وصبيح (الاصابح) اخوة من رجل اسمه احمد بن حمير .

وتنقسم ذييب إلى : آل باعوضه ، أهل سليمان ، أهل حسين ، أهل عبدالله ، أهل باخرخور ، آل باسردة .

أهل ذييب :

قبيلة من آل باكازم من العوالق السفلى ، وهم (أهل ذييب ، أهل خليل بن عوض ، أهل علي بن خليل) (الجازع ص 64

**********
حرف الراء
***

آل باراس :

من المشايخ ، من آل معن من العوالق العليا (الجازع ص 41) وقيل هم من كندة (جواهر الأحقاف ج 2 ص 11) .

ومنهم من يسكن الحصين بوادي حجر ، ومنهم من يسكن الخريبة في دوعن ، ونسبهم الحداد إلى ذرية الشيخ على بن عبدالله باراس الظفري السيباني (الشامل ص 79) .

آل راشد :

هم بنو راشد بن شجعنه من آل قحطان من آل فهد من حضرموت ، حكموا تريم سنة 547هـ حتى سقوطها على يد ابن مهدي سنة 615هـ (الحامد ج 2 ص 408) .

آل رامي :

قبيله قديمة في حضرموت ، ورد اسمها في كتابات المسند ، وكان رئيسها يملك جزء كبيراً في وادي حضرموت (جواد على ج 2 ص 162) .

آل بارباع :

بتشديد الباء الثانية ، أسرة قيل من كندة (جواهر الأحقاف ج2 ص11) .

آل رباع :

أسرة ذكر باحنان أنهم من كندة وأنهم بنوا سنة 822هـ حصن الراكة ، ويسكنون سدبــــــــة وبدرة ، قريتان قريبتان من حورة (جواهر الأحقاف ج 2 ص 158) .

آل باربيع :

أسرة تسكن بلاء الماء في وادي دوعن ، هم : المصاميم ، آل باسعد .

آل بن ربيعة :

قبيلة من سيبان تسكن وادي دوعن الأيمن .

آل بارجَّاش :

بتشديد الجيم ، قبيلة من آل باصبارة من نوَّح ، تسكن (كنينة) .

آل بارحمة :

فخيذة من قبيلة نعمان (الشامل ص 72) .

آل رشيد :

قبيلة من آل كثير ، تسكن الجهة الشرقية الجنوبية للربع الخالي ، بين ظفار والمهرة كان بعض أفرادها أدلاء للرحالـــة الإنجليز مثل ولفريد ثيسيغر ، وهم على دراية بطرق الجزء الشرقي والجنوبــــي للربع الخالي (رمال العرب ص ص 69 - 80) .

أهل بن رشيد :

قبيلة من نعمان ، تسكن "ريدة رشيد" و"ميفعة" في حبان .

آل بارشيد :

قبيلة من الخامعة من سيبان (الشاطري ج 2 ص 359) .

آل بارشيد :

قبيلة كبيرة من نوح تسكن الأطراف الشمالية الشرقية لوادي حجر ، ومنهم : آل باشيبة ، آل سعيد ، آل باجحلان ، آل باشقار ، آل باجحام ، آل بازمان" . منهم مقدم نوح كافة ومن مساكنهم "لبنة ، الصدارة ، العقيمة" .

آل بارزيق :

أسرة تسكن "الرباط" في دوعن (الشامل ص 136) .

آل بارزينة :

بيت من السادة ، يسكنون بادية الحموم ، والجزع ، وسنا ، وهم من بني عبدالرحمن بن أحمد بن محمد بن علوي (خدمة العشيرة ص 40) .

آل بارطاس :

قبيلة من الحموم (الشاطري ج 2 ص 357) .

آل بارضوان :

أسرة تسكن العرسمة (الشامل ص 186) .

آل بارعيدة :

قبيلة من بني حسن من سيبان (الشاطري ج 2 ص 358) .

بنو رعيل :

بطن قديم من الصدف (السمعاني ج6 ص138) .

آل بارقبة :

بيت من السادة بتريم (خدمة العشيرة ص 45) .

بنو الرماني :

بطن قديم من قبيلة السكون من كندة (السمعاني ج6 ص160) .

آل بارميدي :

قبيلة من الجوهيين من سيبان (الشاطري ج2 ص359) وهم : آل عبدالله ابن سعيد ، وآل دحيد حان ، آل محمد بن حسن ، يسكنون "السفيلا" في ريدة الجوهيين (الشامل ص 105) .

آل روح :

قبيلة من تميم بن ضنة ، تسكن وادي رخية ، هم قسمان : آل شحبل ، آل ابن حيدرة (الشاطري ج2 ص353) .

آل رويس :

من آل يسلم من آل معن من العوالق العليا (الجازع ص 42) .

آل رويكة (الرويكي) :

قبيلة من آل يزيد من يافع السفلي ، تسكن قرية "عمقر" في حضرموت ، وأضاف البكري : جاءوها واستقروا فيها قبل نزوح يافع من اليمن إلى حضرموت (في جنوب الجزيرة ص 70) .

آل الريان :

هم بنو الريان بن قطيبة بن عمرو بن ألمي بن الصدف ، ذكر الهمداني : هو جد بني الريان بهدون (الإكليل ج 2 ص 51) .

ولعل لهم بقية تعرف بآل باريان ، وهي أسرة تسكن قرن ماجد وقيل كانت تسكن في هينين (الشامل ص 182) .

آل باريان :

(انظر بنو الريان) .

**********

حرف الزاء
***

آل بازار :

من العوابثه ، منهم آل مجشر (الشاطري ج 2 ص 371) .

آل بازج :

قبيلة من الدَّين تسكن عتود (الشامل ص 96) .

آل بازرارة :

قبيلة من نهد (جواهر الأحقاف ج2 ص 183) .

آل بازرعة :

من المشايخ ، يسكنون بلدة "الرشيد" لعلهم بنو زرعة بن جعشم من الصدف وكانوا بهدون (الإكليل ج 2 ص 37) .

وذكرتهم الطبيبة هويك عند زيارتها لهم في دوعن (هويك ص 180) .

آل بازرعة :

بضم فسكون من آل بابحر ، يسكنون حاضنة البابحر (الشامل ص71) .

آل زريع :

قبيلة من يام من همدان حكمت عدن حتى سنة 569هـ (المحامي ص172)

آل بازريع :

من المشايخ ، يسكنون "ظاهر" بوادي دوعن .

آل بازعزوع :

أسرة من الاحلاف ، تسكن العرسمة (الشامل 186) .

آل بن الزغب :

أسرة قيل هم من جعف ، وهم بنو الفقيه بن عمر المبارك الجعفي الشهير بابن أبي الزغب المتوفى سنة 688هـ (جواهر الأحقاف ج2 ص 138) .

آل بازغيفان :

قبيلة من الصيعر (جواهر الأحقاف ج2 ص 11) .

آل بازفين :

من آل بادقيل من الحالكة من سيبان (تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص101) .

آل بازقور :

قبيلة من المشايعة من آل باحيان من بلعبيد ، تسكن عرما والرملة وشبوة (البلادي ص 143) .

بنو زوي :

بطن قديم من نهد (القلقشندي ص 276) .

بنو الزوف :

بطن من بني عوبثان من مراد ، وبطن آخر من حضرموت (السمعاني ج 6 ص 333) . ويوجد حالياً بحضرموت فخذ يعرف بآل بلزوف ، يسكن بلاد الماء في وادي دوعن من آل بلحمر من الحالكة .

الزي :

بكسر الزاء المعجمة وتشديدها ، مجموعة من قبائل سيبان منهم : المراشدة والخامعة ، كان بينهم وبين قبيلة الحالكة خلافات وحروب على بعض الأراضي في غيل الحالكة .

بنو زياد :

قبيلة من مهرة تسكن "سيحـــوت" (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص92) .

آل زيدان :

من آل مسعود من تميم (جواهر الأحقاف ج 2 ص 223) .

بنو زيد :

بطن قديم من نهد (القلقشندي ص 279) .

آل بازير :

قبيلة من آل باتيس ، تسكن القعير (الشامل ص 126) .

حرف السين
***

آل باسالم :

أسرة ذكر أنهم من كندة (جواهر الأحقاف ج2 ص13)

آل باسالم :

أسرة تسكن "ضغر" "الوليجات" ، وأسرة أخرى تسكن "الخريبة" .

بيت سالمين :

قبيلة من المناهيل (الشاطري ج 2 ص 354) .

آل بن سبعان :

قبيلة تسكن مع الصيعر ، وليسوا منها (الشامل ص 123)

آل بن سبعة :

من بني قاصد من يافع ، يسكنون لحج (العبدلي ص 44) .

آل باسبعين :

أسرة تسكن قرية الدوفة في وادي دوعن .

بنو سبوله :

قبيلة من المناهيل (الجنوب العربي ص 197) .

آل باسبيت :

أسرة قيل هم من كندة ، تسكن "منخوب" (جواهر الأحقاف ج 2 ص11) .

آل باست :

قبيلة من آل بانخر من الحالكة من سيبان (الجنوب العربي 193) .

آل باست :

قبيلة من القثم (الشامل ص 97).

آل السرائي :

قبيلة من آل الظبي من يافع هم : آل المصلي ، آل عاطف جابر ، آل بن على سواد ، آل البطل ، آل أبو حزام ، آل عبادي ، آل الصلاحي (البطاطي ص91) .

آل سريع :

قبيلة من النمارة ، تسكن "العميق ، الركح ، الكريف" (الشامل ص125).

أهل سعد :

جاء في الشامل قوله : وهم قسمان سعد حبان ، وهم الساكنون بوادي حبان ، سعد الشعاب وهم بوادي عمقين وشعابه ، وذكر عن نسبهم أنهم سعد تجيب من كندة (الشامل ص 50 - 51) .

أهل سعد :

قبيلة كبيرة من العوالق هم : أهل جارضة ، أهل شمعي (الجازع ص 65) .

بنو سعد :

قبيلة كان لها مشاركة واسعة في الأحداث السياسية خلال انتقال نهد إلى حضرموت ، وهي من القبائل المتحالفة والمنتقلة مع نهد ، في أواخر القرن السادس الهجري .

وهم آل جميل ، آل حسن . جاء في طرفة الأصحاب عند تقسيمه لنهد : آل جميل ويقال لهم بنو سعد ، وليسوا من بني ظنة ، آل حسن أيضا من بني سعد (الرسولي ص 139) .

وكان لهم دولة مركزها مدينة شبام ، وقد سقطت سنـــة 846هـ (الحامد ج 2 ص 620) .

آل السعدي :

بطن من بني قاصد من يافع منهم : آل بن حنش (البطاطي ج 93) .

آل سعيد :

فخذ من العكابرة ، من نوَّح ، وهم : آل باحيدان ، آل باراجح ، آل بازبيدي ومنهم آل باعبد ، ويسكنون : المسنة ، أسفل العين ، الغريفين .

بيت سعيد :

قبيلة من الحموم ، تسكن الشحر (الشاطري ج 2 ص 357) .

بنو سعيد :

هم بنو سعيد بن كامل بن حمار بن عبيد بن دهفل بن سعسم الصدفي ، كانوا يسكنون وادي دوعن (الإكليل ج 2 ص 52) لهم بقية .

آل السعيدي :

قبيلة من الموسطة من يافع العليا ، منهم آل بن علي جابر ، آل بن جابر أحمد (البطاطي ص 92) .

آل السقاف :

بيت من السادة .

السقالدة :

من قبائل الشعيب من يافع ، هم : الأرنف ، السيل ، الرباط ، القزعي ، العنفدي ، النجدي (الجنوب العربي ص 214) .

السكاسك :

قبيلة كبيرة وقديمة من كندة .

السكون :

قبيلة قديمة من كندة ، ذكر ابن الأثير : وينســب إليها خلق كثير (اللباب ج 2 ص 125) .

آل سلاَّم :

بتشديد اللام ، من يافع ، منهم آل محسن العبادلة سلاطين لحج (العبدلي ص 41) .

بنو سلامة :

هم بنو سلامة بن كامل بن حمار بن عبيد من الصدف ، كانوا في الهجرين (الإكليل ج 2 ص 52) وبقيتهم معروفة في دوعن .

سلم :

بفتح فسكون قبيلة من بلعبيد ، تسكن سوط بلعبيد ، هم : آل هميم ، آل باهيصمي ، آل باضفر ، آل باجعيم ، آل باسلوم ، آل بن مكسر ، آل بادعام ، آل باجحاو ، آل عبدالله ، آل باحميد ، آل بادخن ، آل باكرش ، آل بادهري ، آل بايوسف ، آل باحف ، آل باوهال (الشاطري ج 2 ص 366) .

وهي سلم القبيلة التي لم يفصلها راوية بلعبيد عن لقائه بمؤلف كتاب بين مكة وحضرموت ، وذكر له : إذا فسرت لك سلم لازم أذكر كل الحضارم الذين في مكة وجدة . (البلادي ص 142) وليس ذلك بصحيح .

آل بن سلمان :

أسرة تسكن بلدة الرباط .

آل سلمة :

من آل عمرو من تميم بن ضنة (الشاطري ج 2 ص 352) .

آل سلمة :

بطن قديم من السكون من كندة (القلقشندي ص 293) .

آل سلمة بن سليمان :

قبيلة من الجعدة ، في وادي عمد منهم : آل عفيف ، آل بوقاسم ، آل

بوجديل ، آل هلابي ، آل حميد (تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 359) .

آل باسلوم :

من الخامعة من سيبان ، يسكنون كورسيبان (الشاطري ج 2 ص 359) .

آل باسلوم :

قبيلة من سلم من بلعبيد ، تسكن سوط بلعبيد ، قيل هم من سيبان (الشاطري ج 2 ص 366) .

بنو سليع :

بطن قديم من حضرموت منهم حيان بن الأعين الحضرمي السليعي من المحدثين (السمعاني ج 7 ص 121) .

بنو سليم :

قبيلة من يافع ، وهم : آل كلثوم ، القدم ، الثجر ، ذو كنيبة (الجنوب العربي ص 228) .

آل سليمان :

قبيلة من العكابرة ، من نوَّح ، هم : آل باسالم ، آل برجف ، آل بحلص ، يسكنون "غارة ، غاضة برجف ، النويمة" .

أهل سليمان :

قبيلة من ذييب ، تسكن "المطهاف" ، وهم : أهل خراقة ، أهل زيد ، آل محمد بن سعيد ، أهل غبران ، أهل باقشاقيش .

عيال سليمان :

قبيلة من عيال الأسود من الكرب (البلادي ص 144) .

السماح :

قبيلة من المناهيل ، تسكن وادي شرخاوي ، وهم : بيت الرقاع ، بيت الرميدي ، بيت الخضيرة (الشاطري ج 2 ص 355) .

وجـــاء في الشامل : السماح بكسر السين ، وأصلهم من قبائل اليمن وكانوا دخلوا في نهد عند استيلائهم على حضرموت ، وعدهم من ثعين (الشامل ص ص 100-107) .

السموح :

قبيلة من سيبان ، والنسبة لها "السومحي" تسكن ما بين دوعن إلى يون وغيل باوزير .

وهم : الاشكعي ، وهم أكثرهم ، آل الجهضمي ، الأشولي ، آل بابطين ، الحسني ، الغويثي ، آل بامنصور ، آل باوسيم ، الجوداني وينسب إليهم آل الحيق.

آل سميدع :

قبيلة من آل علي ، تسكن سوط آل علي في ذي النخلة ، وسلمون ، حصن الشرقي ، حصين الجيزة (بفتح الجيم فسكون) (الشامل ص 132)

وذكر السقاف : سوط آل سميدع هو في جنوب سدة آل باتيس - بين رخية وعمد - وهم من نعمان ، يرجعون مع آل باتيس على رجل واحد ، على ما كانت العرب عليه من المروءة والشهامة والوفاء وحسن الضيافة وأمان الجار (السقاف مجلة العرب ج 7 ص 337) .

آل باسمير :

بضم السين وفتح الميم ، من سلم من بلعبيد ، تسكن "سومح" في سوط بلعبيد (الشامل ص 126) .

آل باسهل :

أسرة قيل هم من تجيب من كندة ، في هينن (جواهر الأحقاف ج2 ص70)

آل سهل :

بيت من السادة ، يسكنون مع الحموم هم بنو زين بن عقيل (خدمة العشيرة ص 23) .

آل باسودان :

من المشايخ ، يسكنون الخريبة ، قيل هم من مذحج (جواهر الأحقاف ج 2 ص 11) .

السودة :

هم بنو سويد بن نهد ، بطن قديم من نهد (المغيري ص 169) .

السومي :

بفتح السين ، وسكون الواو ، قبيلة من تجيب منهم خيثمة بن حيوان شهد فتح مصر (السمعاني ج 7 ص 193) .

آل باسويد :

قبيلة من نوح ، تسكن "عرض باسويد" في لجرات في وادي دوعن ، تحدثت عنهم هويك خلال رحلتها إلى دوعن (هويك ص 173) .

آل سويدان :

قبيلة من إلياس من الدين ، يسكنون مجرى آل سويدان ، عتور ، لقلحين ، منهم : آل باغويز ، بامجبور (الشامل ص 96) .

آل بن سويدان :

قبيلة من آل ماضي من الجعـــدة (تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص95).

سيبان :

قبيلة من أكبر قبائل جنوب الجزيرة العربية ، وأكبر قبائل حضرموت ، ذكر البكري : هم من أعظم قبائل البادية ، وأصعبها مراساً ، وأكثرها رجالاً (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص101) .

هم بنو سيبان بن أسلم بن الحارث بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن حمير (الإكليل ج 2 ص235) . ذكرهم الهمداني في قبائل حمير ، وقال بأن لهم بقية كبيرة بحضرموت، وعلق الأكوع بقوله "لهم بقية تعتز بحميريتها" (الإكليل ج 2 ص40) .

وزاد الهمداني نقلاً عن راويته لقبائل حضرموت كويل بن محمد ، أن قبائل حضرموت ثلاثة أقسام ، وأن سيبان قسم منها ، وهم بدوهم ، وفي هذا يقول الشاعر :

وإن فهت بالاشبا أو معشر الحــــــرث

وسيبانها في معظم حل أو حــــــــدث

فكن طائر في الجسد أو ساكن الجدث

فلن تنجو منهم إنهم حتف من نكث

(الإكليل ج2 ص339)

ولا يقتصر تاريخ هذه القبيلة على حقبة ما بعد الإسلام ، بل يمتد إلى عصور ما قبل الميلاد ، فقد ذكرت سيبان في نص قديم مكتوب بالمسند ، يعرف بنص صراوح وهو أحد أخطر الوثائق التاريخية القديمة ، كتب في عهد أول ملوك دولة سبأ (كرب أيل 620 - 600 ق. م) .

وذكرت كذلك في نص آخر هو نص السميفع أشوع ودونه مع أولاده وجماعة من سادات القبائل وكبراء قبائل محرج سيبان ذونف ، ودون النص بمناسبة بناء حصن ماوية (حصن الغراب حالياً) (جواد على ج 2 ص 291) .

وورد ذكرها في نص آخر في نفس الفترة مع قبيلة "مهرة" ويبدو من قراءة هذه النصوص السابقة أن المواطن القديمة لسيبان لا تختلف عن مواطنها الحالية في حضرموت ، وأن كانت توسعت نحو الشرق في حضرموت .

وينتسب إلى سيبان حالياً قبائل كثيرة هي : نوح ، المراشدة ، الخامعة ، الحالكة ، القثم ، الحامديون ، الجوهيون ، السموح ، المحمديون ، آل الحيق ، بنو حسن ، العصارنه ، آل بن ربيعة .

وتسكن سيبان : كورسيبان ، وادي يبعث ، وادي دوعن ، وغيل باوزير ، وادي حويرة ، وادي حجر .

آل بن سيف :

قبيلة من آل كثير ، تسكــــن وادي بن علي (تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 100) .

آل السييلي :

من قبيلة الظبي من يافع هم : آل الفضلي ، آل بن داعر ، آل الشهابي (البطاطي ص 91)
حرف الشين
***

آل الشاطري :

بيت من السادة ، هم بنو علوي بن علي بن أحمد ، يسكنون بتريم والشحر ولحج (خدمة العشيرة ص62) .

آل باشاعر :

أسرة تسكن حوفة في وادي دوعن (الشامل ص 172) .

الشاعر :

قبيلة كبيرة من حمير ، تسكن بلاد الضالع (الجنوب العربي ص 227) .

شبابة :

قبيلة قديمة من نهد ، ذكر المغيري : ومن بطون شبابة مايذكر في حرب وجهينة وعتيبة ، فانه كان في الزمن القديم إذا حضر وقت الموسم فادعى رجل أنه من شبابه اجتمعت عليه حرب وجهينة وعتيبة . (المغيري ص 165) .

آل باشبيبة :

قبيلة من الحموم (الشاطري ج 2 ص357) .

بنو شجرة :

بطن قديم من بني معاوية الأكرمين من كندة (القلقشندي ص 303).

آل باشجيرة :

من العسمان من آل باحيان من بلعبيد (الشاطري ج2 ص368) .

آل باشجيرة :

من الخنابشة من سيبان (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص32)

الشحاريون :

من قبائل ظفار القديمة ، لها بقية في ظفار (تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص209) .

الشحاشحة :

قبيلة من المهرة (الشاطري ج2 ص380)

آل شحبل :

قبيلة قيل هم من آل روح من تميم بن ضنة (الشاطري ج2 ص354) وقيل هم من السكون من كندة (السقاف ع7 ص335) يسكنون بين قبيلتي نهد وبلعبيد في وادي رخية ومن قراهم : المخارم ، نباع ، السيلة ، الزيارة ، حسوة ، وهم ، آل مظفــــر ، آل خرشان ، آل حسين ، آل مساعد بن حسين ، آل عجيان (الشامل ص 132).

آل الشحفي :

قبيلة من العكابرة من نوح هم : آل بامقبل ، آل باقراضة ، آل باكتيفة ، آل باحويصل ، آل بارشيد ، آل باجحام . يسكنون وادي العكابرة .

بنو شخراة :

قبيلة قديمة من المهرة (جواد على ج7 ص377)

الشراشرة :

من بني كليب من نهد (البلادي ص161)

آل شرخة :

بطن من آل جابر (تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 100) .

آل باشرف :

ذكر باحنان أنهم من الصيعر ، وتوجد أسرة بهذا الاسم أدري أهي منها أم لا (جواهر الأحقاف ج2 ص11).

آل الشرفي :

قبيلة من الظبي من يافع هم : آل مساوى ، آل عبدان ، آل الشمعوطي ، آل عبدالملك ، آل بوطلعة ، آل الدوشي (البطاطي ص 91).

آل باشعفين :

دار من الحامديين من سيبان ، منهم الشاعر سالم باشعفين القائل مخاطباً السيد حسين المحضار .

حكيــت لك من قبل والكذاب يلعن في المقال

السيد أنكرني من أهلي والقرابة والعيـــــــال

من دوعن انكرني ومن سيبان درعي والدهال

لي مال في عقـرون وانا وقسيم في ذلك الجبال

(المحضار ص 137)

آل شعيب :

من المشايخ ، يسكنون قريباً من ريدة الجوهيين (الشاطري ج2 ص381).

الشعيب :

قبيلة من يافع ، تعرف باسمها منطقة من مناطق الجنوب (الجنوب العربي ص228) .

آل باشقير :

قبيلة من المشاجر تسكن حول غربي وادي يبعث (السقاف مجلة العرب ج8 ص527) .

بنو شكامة :

قبيلة قديمة من السكون من كندة ، منها أكيدر صاحــــــــــب دومة الجندل (القلقشندي ج2 ص306)

آل باشماخ :

أسرة تسكن قرية رحاب في وادي دوعن ، وفي قويرة الخزب (الشامل ص ص 153-159) .

آل الشماسي :

قبيلة قيل هم من الزِّي من سيبان ، تسكن الساحل بين بروم والمكلا ، وذكر الحداد : الاشموس من حمير من آل بابحر ، وينقل عن مؤرخ حبان أنهم كانوا في يشبم ، وكانت لهم الدولة فيها فقتلهم العوالق ، ويذكر كذلك أنهم يسكنون حمحار في وادي المحمدين (الشامل ص ص 76 - 83) .

أهل شمعي :

قبيلة من أهل سعد من العوالق السفلى ، وهم : أهل حسين ، أهل ناصر بن علي (الجازع ص 66) .

آل شملان :

من آل محمد بن أحمد من الجعدة ، في وادي عمد (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص94) .

آل باشميل :

أسرة تسكن العرسمة (الشامل ص186) .

آل باشميلة :

من آل باعباد من المشايخ (معجم الشعراء ج5 ص235)

الشنافر :

اسم يطلق على عدد من القبائل هي : آل كثير ، العوامر ، آل باجري ، آل جابر ، كانوا عماد الدولة الكثيرية في سيؤون .

آل باشنفر :

اسرة تسكن عورة في وادي دوعن .

آل الشنظوري :

من آل الجهري من بني قاصد من يافع السفلى (البطاطي ص93)

بيت شنين :

قبيلة من الحموم ، تسكن الديس (الشاطري ج2 ص357)

آل باشهاب :

قبيلة من نوح (الجنوب العربي ص 189).

آل شيبان :

من آل مسعود من تميم بن ضنة ، وهم : آل مبارك بن عمر ، العماهرة (جواهر الاحقاف ج 2 ص223).

آل باشيبان :

بيت من السادة في قسم (خدمة العشيرة ص 61).

آل باشيبة :

من العسمان من آل باحيان من بلعبيد (الشاطري ج2 ص368) .

آل باشيبة :

من آل بارشيد من نوح (الشاطري ج2 ص369)

آل باشيخ :

أسرة قيل هم من كندة ، تسكن هدون (جواهر الاحقاف ج2 ص13)

آل شيخة :

من آل باكازم من العوالق السفلى وهم : أهل الخضر ، أهل الطيري (الجازع ص63).

**********
حرف الصاد
***

آل الصافي:

بيت من السادة ، هم بنو عمر الصافي بن عبدالرحمن بن محمد بن علي بن عبدالرحمن السقاف (خدمة العشيرة ص25).

آل صالح بن سالم :

قبيلة من آل عمر من آل باحيان من بلعبيد ، هم : آل دليع ، آل محمد بن صالح، آل سالم بن علي، آل صينية ، آل قاهران ، آل فعفع (البلادي ص 143).

بنو صباح :

بطن قديم من نهد (القلقشندي ص312).

آل باصبارة :

بتشديد الباء الثانية ، قبيلة كبيرة من نوَّح ، تسكن وادي حجر ، هم : آل باقروان ، آل بافقاس ، آل بارجاش ، آل بادبيان ، آل بادبيس ، آل بامساطر .

آل باصبرين :

قبيلة من آل باحميش منهم الشيخ العالم صاحب الاعتقاد الصحيح على بن أحمد بن سعيد باصبرين قال السقاف عنه : كان جبلاً من جبال العلم (السقاف مجلة العرب ج2 ص646) ويمكن القول بأنه شخصية ملفتة للانتباه إذ كان معارضاً للجو الصوفي السائد وللكثير من مظاهر الشرك في حضرموت .

الصبيحة :

قبيلة مشهورة تعيش على سفوح الجبال بين لحج وباب المندب ، هم من الأصابح من بني الحارث ذي أصبح بن مالك بن زيد بن حمير ، ويحدهم مخلاف أبين جنوباً ، والحواشب شمالاً ، يشتغلون بالزراعة ، ويهتمون بتربية الجمال ، وأكبر بلدانهم طور الباحة (الدباغ ج2 ص37).

وجاء في معجم البلدان : مخلاف لحج بالقرب من أبين وله سواحل وأكثر سكانه من بني أصبح رهط مالك بن أنس (الحموي ج5 ص67) .

الصدف :

بفتح الصاد المهملة ، وكسر الدال المهملة ، قبيلة من كندة ، وقيل من حمير، ونُقل عن الدارقطني قوله : اسم الصدف شهال بن دعمي بن زياد بن حضرموت ، وينسب إليه جماعة كثيرة من العلماء منهم جعشم بن ثعلبة الصـدفي له صحبة ، وهو ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة (اللباب ج2 ص236) .

وجاء في الاكليل : قال كثير من النسابة هم من حمير من ولد مالك (الصدف) بن عمرو بن ديسع بن السبب بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير الاصغر ، وذكر في موضع آخر أن مرتع بن معاوية أولد ثوراً وهو كندة ومالكاً ، ثم وقعت بين مرتع وبين حضرموت مباعدة ، واقتتلوا فوقعت الدائرة على حضرموت ، فخرجوا منهزمين حتى دخلوا شبوة ، وأقاموا بها وفيهم أختهم رهم امرأة مرتع ، ومعها ابنها مالك صغيراً فنشأ في أخواله ، وتزوج منهم ، فلما انقطع عن أبيه قال مرتع لابنه ثور : إني لأظن أخاك مالكاً قد صدف عنا ، أي مال ، فسمى الصدف من يومئذ ، وكان ذلك سبب دخول الصدف في حضرموت .

وعد الهمداني للصدف قبائلاً كثيرة ، انتشرت في نواحي حضرموت (الاكليل ج2 ص ص 30-54).

ولاشك أن بعض بطون الصدف دخلت في قبائل حضرموت الحالية ، وأن الكثير من الاسر المتحضرة في أودية دوعن وعمد ، وشمال حضرموت تنتسب إلى الصدف ، وإن كان بعضهم لايعرف ذلك ، ومن بقايا الصدف المعروفة قبيلة الصيعر في غرب حضرموت ، ولها بقية احتفظت باسمها تعد حالياً في قبيلة الجوهيين من سيبان .

آل باصرة :

بيت من السادة ، في هينين ودوعن والحديدة (خدمة العشيرة ص2).

آل باصرة :

قبيلة مشهورة من الخامعة من سيبان ، كان منهم نائب الدولة القعيطية في دوعن يسكنون بلدة "الرشيد" .

آل باصريح (آل باصراح) :

قبيلة من المراشدة من سيبان .

آل باصفار :

اسرة تسكن هدون في وادي دوعن .

آل بصفر :

قبيلة تسكن الحبيل من نوح (الشاطري ج2 ص359) .

آل باصقر :

قبيلة من المراشدة من سيبان .

آل باصقع :

من الخامعة من سيبان (الشاطري ج2 ص359) .

الصقعان :

من آل الليث بن عمرو من آل محمد بلليث من الصيعر ، وهم : آل سعدون ، آل عوض بن محمد ، آل بعران ، آل ربيع (البلادي ص 147) .

آل باصليب :

من قبائـــــــــــل وادي عمد ، يسكنون أعالي هذا الوادي ، ذكر أنهم من

المشاجرة وهم : آل باعران ، آل النقيب ، آل باموكرة ، آل بامسدوس (الشاطري ج2 ص375) .

آل باصم :

قبيلة من نوح ، تسكن حصن باصم ، جاء في الشامل "الحصون فيها آل باصم بفتح الصاد من نوَّح ، وصريخهم للمشاجر (الشامل ص74) .

آل باصهي :

أسرة قيل أنهم من الصدف (جواهر الاحقاف ج2 ص12).

الصيعر :

قبيلة مشهورة من قبائل البادية في حضرموت ، هم بنو الصيعر بن أشموس بن مالك بن حريم بن مالك الصدفي (الاكليل ج2 ص41).

وهم قسمان كبيران آل على بلليث ، وينقسم آل علي إلى الكسالين وآل مسلم وينقسم آل محمد إلى الهجمة ، آل خشيمة ، آل الليث بن عمر (البلادي ص147).

وتحدث ولفريد ثيسيغر الرحالة البريطاني في كتاب "رمال العرب" فقال : وقبيلة الصيعر هذه تعرف بذئاب الصحراء ، وهي قبيلة كبيرة قوية ، وكانت قبائل جنوب الجزيرة كلها تخافها وتخشى بأسها لأنها تنهبها دون شفقة ، وتسطو عليها ، من ناحية الشرق حتى بلد مقشن وجادة الحراسيس وشمالاً حتى بلاد يام والدواسر وآل مرة ولم يتمكن أوربي من الوصول الى ربوعها إلا بوسكاف الذي اصطاد الوعول في بلادهم عام 1931 ، وأنجرامس الذي قام بزيارة خاطفة لأطراف أراضيهم سنة 1934هـ (ثيسيغر ص209).

وتسكن قبائل الصيعر شمال غرب حضرموت ويحدها أرضهم من الشمال الربع الخالي ومن الجنوب الكرب ونهد وحضرموت ومن الشرق العوامر من المشقاص ، ومن الغرب بلاد دهم ويام وعبيدة . والحد الفاصل بين دهم والصيعر من جهة الغرب : عكم ، والنعيجان والربع الخالي والحد الفاصل بين عبيدة والصيعر من الجهة الغربية جبل غويربان. والحد الفاصل بين الصيعر ونهد وحضرموت من الجهة الجنوبية تريم والبدوع والشريح والحد الفاصل بينهم والكرب عرق الرماد وعرق الحمار وذريع الكلب ووادي صناد وعكبان (البصراوي ص 47) .

ويعرف الصيعر بنوع جيد من الابل قديماً وحديثاً فقد ذكر المسيَّب بن علس الشاعر الجاهلي :

وقد أتناسى الهم عند احتضاره بناجٍ عليه الصيعرية مكدم

وذكر الشاعر الشعبي عبدالله بن سبيل النجدي أواسط القرن الرابع عشر الهجري :

ياراكبٍ من عندنا صيعريات من ساس عيراتٍ عرابٍ تلاد

وعلق خالد الفرج جامع الديوان صعريات نسبة الى الصيعر بدو الربع الخالي وإبلهم مشهورة بالجودة (الفرج ص205) .

***
حرف الضاد
***

بنو ضنة :

هم بنو ضنة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة بن مالك بن حمير .

ذكر ابن حزم : ولد ضنة بن سعد هذيم : تميم ، غنم ، قطيعة ، عود بطون، كلها (ابن حزم ص 447) .

وقد انتقل بعض قبائلها إلى حضرموت ، وأهمهم آل تميم بن ضنة

**********
حرف الطاء
***

آل بن طبن :

أسرة قيل هم من الصدف (جواهر الاحقاف ج2 ص70) .

آل باطرفي :

اسرة تسكن القويرة ، وبعضهم في بضة ، وحوفة (الشامل ص ص 151 ، 169 ، 172)
بيت طرموم :

قبيلة من الحموم (الشاطري ج2 ص357) .

آل الطفي :

من قبيلة الظبي من يافع ، وهم : آل عفيف الظبي ، آل الزغلدي ، آل بن صادق (البطاطي ص91) .

بنو الطمح :

بطن قديم من كندة ، هم بنو الطمح بن سلمه من الخرب بن منصور (القلقشندي ص64) .

آل بن طنَّاف :

فخيذة من آل كزيم من لمناهيل (الشامل ص120) .

آل باطوق :

من آل عمودي ، يسكنون "الهجيرة" في سوط بلعبيد (الشامل ص126) .

بنو الطول :

بطن قديم من نهد (القلقشندي ص65) .

آل باطويل :

من آل بانخر من الحالكة من سيبان (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص101) يسكنون "الدوفة"

آل باطويل :

من آل عمودي ، تسكن صبيخ (الشامل ص181

**********
حرف الظاء
***

آل الظبي :

قبيلة كبيرة من يافع ، ولهم نفوذ كبير في حضرموت ، وهم : آل الشيخ على هرهرة ، آل السرائي ، الصلاحي ، الشرفي ، آل الطفي ، آل السييلي ، آل العيدي ، الحضارم ، آل البكري ، آل داؤد ، آل الفردي ، آل المفلحي (البطاطي ص91).

آل باظفاري :

اسرة تسكن الدوفة (الشامل ص 182) .

الظلفان :

من آل كليب من نهد (البلادى ص 161)

حرف العين
***

آل بن عاطف :

من النمارة ، يسكنون "الجيف" (الشامل ص125).

آل عامر :

قبيلة كبيرة من نهد ، كان لها في حضرموت تأثيراً كبيراً في القرن السادس الهجري (جواهر الاحقاف ج2 ص147) .

آل باعاني :

قبيلة من العسمان من آل باحيان من بلعبيد (الشاطري ج2 ص368) .

آل باعباد :

من المشايخ لهم مكانة محترمة عند قبائل الحموم ، قيل هم من حمير (الحامد ج2 ص785) وقيل : العباد وهم من ندعوهم آل باعباد والحرمية من الصدف من كندة ، أما قرية العباد فقد كانت بوادي رخية ، ، وقد اندثرت بفعل السيول، وبعد تفرق آل باعباد في أدوار متعددة في التاريخ في قرى ومدن كثيرة بحضرموت فيها الشحر وشبام" (ملاحظات ص 23) .

ومن منازلهم صنا في وادي رخية ، والدوفة في وادي دوعن (الشامل ص ص 132-182) .

العبادلة :

أشهر قبائل لحج ، من آل سلاَّم من يافع ، منهم آل محسن ، سلاطين لحج (العبدلي ص39) وذكر الدباغ عنهم "أشهر قبائل لحج ، اشتهروا بالشجاعة وحبهم للزراعة منهم آل محسن سلاطين المحمية الذين أسسوا سلطنتهم في لحج سنة 1145هـ - 1735م (الدباغ ج2 ص36) .

آل العبادي :

بكسر العين بطن قديم من السكون منهم عبادة بن نسي الكندي قاضي الاردن ، من صالحي التابعين (اللباب ج2 ص311) .

آل بن عبدات :

قبيلة شهيرة من آل عامر من آل كثير ، منهم عمر بن عبيد بن عبدات وعبيد بن صالح بن عبدات ، اللذان حاولا انشاء دولة منافسة لآل عبدالله في مدينة الغرفة (الجنوب العربي ص ص 254 - 255) .

آل عبدالحق :

من المشايخ يسكنون العجيما (الشامل ص125) .

آل عبدالرحيم :

من آل بريك يسكنون قرية "المطرة" في وادى عرما (الشامل ص 127) .

آل عبدالله :

أشهر قبائل كثير ، منهم الأسرة الحاكمة في سيئون زمن السلطنة الكثيرية هم بنو عبدالله بن علي بن جعفر الكثيري المتوفي سنة 850هـ ، يقول فيهم الشاعر عبدالله القحوم العمودي صاحب قرن ماجد .

نسل آل عبدالله مصابيح الدجى مثل الكواكب في السما تنجالي

جدوا على شرع الرياسة والنقــا وتنادبوا حل الوغــــى الابطال

(المعلم عبدالحق ص 137) .

آل عبدالله :

قبيلة من ذييب من حمير ، تسكن بلدتــــــــي : الجواري ، عين بامعبد في حبان .

آل باعبدالله :

اسرة تسكن قرية "رحاب" في وادي دوعن ، ذكر أنهم من آل باعويدين من كندة ، هم : آل بامجلي ، آل بامحسن ، آل سعدان ، آل جميل ، آل بابركات ، وجاء في تاريخ حضرموت للسقاف نقلاً عن علوي بن عبدالله الحبشي وهو من رحاب أن ولاية رحاب كانت لآل عبدالله ، ولما ظهر بدر بوطويرق صالحهم على استقلالهم الداخلي (السقاف مجلة العرب ج12 ص227).

آل بن عبدالودود :

قبيلة من آل كثير ، هم بنو عبدالودود بن عبدالله الكثيري ، تسكن الريدة المعروفة باسمهم : ريدة عبدالودود . وقد عرفوا بمشائخ البشعة وهي طريق قبلية للتحقيق مع المشبوه فيهم (فيلبس ص87) .

آل بن عبود :

من آل بانخر من الحالكة من سيبان (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص101).
ولهم الرئاسة في دار البانخر منهم المقدم أحمد بن عبود والمقادمه سالم بن حمد بن عبود والمقدم احمد بن سالم والمقدم سليمان بن حمد
بنو عبيد :

بطن قديم من نهد ، منهم يعلى بن عميرة شهد القادسية وصفين مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، ومعه اللواء (اللباب ج2 ص 318) .

آل باعبيد :

اسرة تسكن الخريبة ، وأخرى تسكن هــــــــــدون (الشامــــــــــل ص ص 143-153) .

بلعبيد :

قبيلة كبيرة ، من قبائل حضرموت ، ذكر أنهم من كندة ، يسكنون أودية عرما ودهر وسوط بلعبيد وشبوة وحتى نواحي شرورة والرملة وهم قبيلتان كبيرتان آل باحيان وآل سلم ومن آل باحيان الكرب وجاء في الشامل قوله "وعدد رجال آل بلعبيد فوق الالف ، ودار الرئاسة فيهم بن هميم ، وعد من قراهم في السوط : معبر ، الجر ، سومح ، المحيجر ، الروضة ، سخور ، الرويضة ، ضده ، الخضر ، شرج باوهال ، والحمة ، والسمحاء ، ومسلب ، وبريث ، جفينة، شرق" (الشامل ص ص 126 - 127) .

أهل باعتينة :

من أهل على بن سعيد من أهل الحاق من أهل باكـــــازم من العوالق السفلى (الجازع ص69).

آل عثمان :

من آل عمرو من تميم (جواهر الاحقاف ج2 ص223).

آل باعثمان :

اسرة تسكن العرسمة .

آل عجاج :

قبيلة منها حكم نهد ، تسكن قعوضة .

آل عجيان :

قبيلة من آل شحبل تسكن قرية المخارم في وادي رخية (الشامل ص133).

بنو عجيل :

قبيلة من الحموم ، تسكن الساحل في عسد الفاية وعسد الجبل (الشامل ص100).

آل عذرب :

قبيلة من سلم من آل على بلليث من الصيعر هم : آل باروح ، السمادعة، آل دويس ، آل باقي مسلم (البلادي ص 148) .

آل باعران :

من آل باصليب ، تسكن وادي عمد (الشاطري ج2 ص375) .

آل العريفي :

بطن قديم من الصدف (اللباب ج2 ص337) .

بيت عساني :

قبيلة من ثعين .

آل العساني :

بطن قديم من الصدف (اللباب ج2 ص339) .

آل باعشن :

من المشايخ يسكنون "الحنو" في سوط الدين ، ومنهم من يسكن بلدة الرباط ووادي النبي (الشامل ص ص 96 - 136 ، 171).

آل العطاس :

بيت من السادة هم بنو عمر بن عبدالرحمن العطاس المتوفى سنة 1075هـ بحريضة (خدمة العشيرة ص 32).

كان لهم نفوذ على قبائل الجعدة في وادي عمد (الجنوب العربي ص190) وعلى بعض قبائل وادي حجر .

آل باعطية :

أسرة تسكن خديش في وادي دوعن .

آل العظم :

قبيلـــة من ذييب من حمير ، تسكن الحامية ، أرضوم ، حورة الساحل ، منهم : أهل بابكر ، أهل كوز ، أهل حسين بن علي ، أهل عبيد .

وذكر الحداد عنهم : وهم أكثر أهل هذه الجهات تمسكاً بالدين ، وفيهم شجاعة ونجدة (الشامل ص 45) .

بنو العفار :

قبيلة قديمة من الصدف (جواهر الأحقاف ج2 ص70) وقبيلة قديمة من المهرة (القلقشندي ص68) .

أهل العفو (العفوي) :

من آل باكازم من العوالق السفلي ، وهم : أهل لشب ، أهل بكيري ، أهل مقبل (الجازع ص64) .

آل عفيف :

أسرة ذكر أنهم من كندة (جواهر الاحقاف ج2 ص11) .

آل باعفيف :

اسرة تسكن "رحاب" .

العقارب (العقربي) :

قبيلة قديمة لها بقية في منطقة لحج ، هم بنو عقارب بن ربيعة بن سعد بن خولان ابن الحاف بن قضاعة (العبدلي ص38) .

عقان (عقن) :

من قبائل حضرموت القديمة التي وردت في كتابات "المسند" كانت تسكن وادي عمد (جواد ج2 ص162).

آل باعقبان :

من المعارة من تميم (الشاطري ج2 ص353).

آل عقبة :

من الصدف في قيدون (جواهر الاحقاف ج ص70) .

آل باعقل :

قبيلة من العسمان من آل باحيان من بلعبيد (الشاطري ج2 ص368) .

آل باعكابة :

اسرة قيل هم من كندة ، في قيدون (جواهر الاحقاف ج2 ص11) .

العكابرة (العكبري) :

قبيلة من نوَّح من حمير ، تسكن وادي العكابرة والجبال المحيطة بالمكلا ، ومن قراهم وبلدانهم : المكلا ، فوه ، الخبة ، الخربة ، تلة باعمر ، تلة علي ، النويمة ، المسنة ، الغاضة ، أسفل العين ، شهورة ، الغريفين ، غار .

ويحدهم من الغرب المحمديين ، من سيبان ، ومن الشمال السموح ، ومن الشرق العوابثة ، وآل الحيق ، ومن الجنوب الساحل .

وينقسم العكابرة إلى ثلاث قبائل كبيرة : آل الشحفي ، آل سليمان ، آل سعيد .

آل علي :

قبيلة من ذي ناخب من يافع ، تسكن لحج (العبدلي ص44) .

آل علي :

قبيلة كبيرة من آل معن من العوالق العليا ، وهم آل يسلم ، آل سالم ، آل أبو بكر ، آل عبدالله ، آل عتيق ، آل مذحج (الجازع ص41) .

آل علي :

قبيلة من الكسالين ، من آل علي بلليث من الصيعر ، وهم : آل لفنخ ، آل قردود ، آل محمد بن علي ، الزبابنة (البلادي ص 147) .

آل علي :

قبيلة من نعمان تسكن سوط آل علي ، ومنهم آل سميدع ، من قراهم : باهذيل ، الكريف ، طلوح ، وذي النخلة ، وسحك (الشامل ص 126) .

آل علي بلليث :

قبيلة كبيرة من الصيعر ، هم الكسالين ، وآل مسلم (البلادى ص147)

بيت علي :

قبيلة كبيرة من الحموم (الشاطري ج2 ص356)

آل علي بن ناصر :

قبيلة كبيرة من العوالق السفلى ، هم : آل عبدالله بن مهدي ، أهل ناصر بن مهدي ، أهل بوبكر بن مهدي ، أهل علي بن ناصر ، أهل حسن ، آل بدي ، أهل ساحمي ، أهل بابول ، أهل امبسطي (البسطي) أهل المشرقي ، اليحاوية ، المساعدة (الجازع ص62).

أهل عمبرة :

من أهل باخرخور من ذبيب ، من قبائل حبان .

آل عمر بن جعفر :

قبيلة في عمد من آل كثير (الجنوب العربي ص 189) .

آل عمودي :

من المشايخ ، يتوزعون في مناطق كثيرة من حضرموت ، ومن أهم مراكزهم قيدون وبظه بوادي دوعن .

وساهم آل عمودي كثيراً في التاريخ السياسي لحضرموت في القرون المتأخرة ، وسيطروا فترة طويلة على وادي دوعن من عهد السلطان الكثيري بدر بوطويرق ت 977 حتى عهد السلطنة القعيطية التي استطاعت نزع سيطرتهم عنه.

هم بنو الشيخ سعيد بن عيسى الملقب بعمود الدين ، وإليه نسبوا ، وقد عرف الشيخ بتدينه ، وكان له مقام معروف عند معاصريه ، وتوفى سنة 671هـ وقبره ببلدة "قيدون" يزار في رجب من كل عام ، ويعتقد فيه اعتقاد شركي باطل، يقول الحامد عن قبره "وقد قيل أنه مجرب لحصول النجاح والفلاح" (الحامد ج2 ص773) وهذا بلا ريب قول فاسد ، ولا أصل في ديننا الحنيف لهذه الزيارة . ولعل الشيخ سعيد لو عاش لما أقر ذلك ، والله الهادي إلى سواء السبيل

واختلف في نسب الشيخ عمود الدين سعيد بن عيسى وقيل فيه أقوال ننقلها عن الحامد الذي يقول : أما نسبهم فينهونه الى الامام الخليفة أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، قال السيد عبدالقادر العيدروس في النور السافر : يقال أن نسبهم ينتهي الى ابي بكر الصديق" وهكذا قال غيره من العلويين ، أما المؤرخون ففي الغرر عندما ذكره ابن حسان صاحب التاريخ الشيخ سعيد بن عيسى العمودي النوحي ، ونوح قبيلة من سيبان يقال لهم المحمديين ، وقال الطيب بامخرمة فنسب أحدهم فقال عبدالله بن عثمان العمودي النوحي وفي ظهر الشجرة للسيد عبدالرحمن المشهور : أن النسابين والمؤرخين ينسبونهم إلى المحمديين ، والمحمديون قبيلة من نوَّح ، وقبيلة نوح من سيبان .

ويضيف الحامد والعمدة في نسب آل عمودي إلى سيدنا أبي بكر الصديق وهو ماحكاه الشيخ الشريف عبدالرحمن السكران العلوي في كتابه المكاشفات ، وهو كتاب يحتوي على ذكر وقائع واطلاعات روحية له في اليقظة والمنام ، وينقل عن العطاس قوله : وكذلك يقال أن العمودي من نسل أبي بكر الصديق ، ولايقال فيهم مثل ماقيل في آل إسحق وآل باجابر ، لأنه بلغنا أن سيدنا الشيخ عبدالرحمن بن علي السكران نادى الشيخ سعيد (بن عيسى) في البرزخ : من أبوك، قال : فأخبره فنادى أباه وجده واحداً واحداً حتى بلغت نسبتهم إلى أبي بكر الصديق" (الحامد ج2 ص ص 776 - 777) .

وسواء صح النسب إلى إبي بكر الصديق رضي الله عنه ، أو صح النسب إلى نوّح فإن آل عمودي قبيلة معروفة ذات حضور قوي في تاريخ حضرموت ويعرف أفرادها بالشجاعة والنجدة والصفات العربية الكريمة .

وكان لآل عمودي نفوذ كبير في دوعن ،
ومن آل عمودي : آل مطهر ، آل باطوق ، آل باجعيفر ، آل باداهية ، آل باموسى ، آل باعبود ، آل محمد بن سعيد ، آل باصقر ، آل باطويل ، آل مشعب" وبطون أخرى .

آل باعنس :

من العسمان من آل باحيان من بلعبيد (الشاطري ج2 ص368) في وثيبة والخضرا .

آل باعنس :

من العوابثة ، منهم : آل باذياب (الشاطري ج2 ص371) في العقوبية .

العوابثة :

قبيلة معروفة من قبائل بادية حضرموت ، تسكن وادي العين ، شرقي وادي دوعن الأيسر . من قراهم : شرج الشريف ، غورب ، الهشم (السقاف مجلة العرب ج15 ص 823) .

هم بنو عوبثان بن زاهر بن مراد من مذحج (ابن حزم ص 407) والنسبة لهم (العوبثاني) وهي من القبائل القديمة الذكر من أبرز رجالها في صدر الاسلام قيس بن المكشوح المرادي .

ولايعرف تاريخ هجرة العوابثة الى مواطنهم الحالية في حضرموت من مواطن مراد المعروفة في مأرب وبيحان .

العوالق :

من القبائل الكبيرة في جنوب الجزيرة العربية ، تقع مواطنها غرب حضرموت وهم قسمان العوالق العليا وتقع شمالاً والسفلى وتقع جنوباً .

وتتصل بلاد العوالق بأطراف الربع الخالي الجنوبية ، بينما يحدهم جنوباً ساحل بحر العرب ، ومن الغرب بلاد العواذل والفضلي ، ومن الشرق آل خليفة وقبائل ذييب ونعمان .

وجاء في القاموس المحيط : العوالق قوم باليمن يسكنون وادي الحنك ، وذكر : العولق كجوهر الغول والذئب والجوع (القاموس المحيط مادة علق).

وذكر الريحاني عنهم : هم جيرن آل فضل على الساحل ، وبلادهم أكبر النواحي التسع ، مساحته مائة ميل ونيف شرقاً ومنها شمالاً ، وهي تقسم إلى قسمين العولق العليا والعوالق السفلي ، ويحكم الأولى - زمن المؤلف - قسماً منها السلطان صالح بن عبدلله العولقي ومركزه في الأنصاب (نصاب) ويحكم قسماً آخر يعادل بل يفوق السلطان صالحاً قوة ونفوذاً ومركزه يشبم . وهناك بلدة اسمها عرقة ، وميناء هو حورة يحكمها شيخان مستقلان الواحد عن الآخر ومستقلان عن شيخ يشبم وسلطان نصاب (الريحاني ص 451).

وزعم مؤلف "السيف البارق في نسب العوالق" أن حكم العوالق في لهجات قبائل الجنوب تعني الشرارة أو النار الشديدة معتمداً على قول شاعرهم :

نحن العوالق من علـق نحــــن مسامير الدلق

نحن شرارة من جهنم من دخل فينا احترق

(الجازع ص23)

وخلط المؤلف في أصول قبائل العوالق خلطاً منكراً فذكر أن آل معن يرجع نسبهم إلى معن بن زائدة الذي نسبه الى بني شيبة من قريش خلافاً للحقيقة التاريخية المعروفة ، وزعم أيضاً أن البطن الثاني من العوالق وهم المحاجر من قبيلة الحجر من الأزد ولا دليل سوى تشابه الأسماء ، وماذاك بدليل. (للمزيد أنظر : الجازع ص ص 31 - 33).

وجاء في السيف البارق أن العوالق العليا هم آل معن والمحاجر ، والعوالق السفلى هم آل على بن ناصر ، أهل سعد (آل الشمعي) (الجازع ص 62).

والعوالق هم على الارجح خليط من مذحج والأيزون من حمير ، ولايزال اسم مذحج يطلق على قبيلة من قبائلهم ، وجاء في الاكليل "وآل ذي يزن باليمن بين لحج ومرخة وهم الأيزون (الاكليل ج 2 ص 246) وذكر محقق كتاب الصفة جزيرة العرب عند الحديث عن يشبم أحد أدوية العوالق العليا "هو واد عظيم ، يسكنه آل على من الأيزون ، وعداده اليوم من العوالق (الصفة ص 200) وذكر السقاف عند الحديث عن العولقي صاحب حصن الصداع "وينتهي نسب العولقي إلى ذي يزن الحميري" (السقاف ع3 ص 656) .

ويؤيد هذا الرأي تتبع المناطق التي يسكنها العوالق حالياً ، وهي من مساكن مذحج والأيزون من حمير .

وكانت علاقة العوالق بالسلطنة الكثيرة جيدة فقد ذكر أن السلطان الكثيري عمر بن جعفر استعان بالعوالق سنة 1125هـ لحرب يافع ، وكذلك ذكر استعانة الامير عبود بن سالم الكثيري سنة 1263 هـ .

أهل باعوضه :

من قبيلة ذبيب ، يسكنون : ميفعة ، الغييلة ، القليتة ، في حبان .

العوامر :

قبيلة كبيرة في شمال حضرموت من الشنافر تسكن "تاربة" والجزء الشرقي الجنوبي لصحراء الربع الخالي وحتى امارة ابو ظبي ، وهم : آل عبدالباقي ، آل هادي ، آل كليلة ، آل جعفر ، آل براهم ، الحطاطبه ، الكساسيب ، آل وعيل، آل تبيع (الشاطري ج2 ص378)

ويسكن الكثير من العوامر شرقي إمارة ابو ظبي ، وذكر حمدي تمام : وفي أبو ظبي من العوامر قبيل كبير هم فيها فخذن : آل بدر ، آل لز ، وينقسم آل بدر إلى : آل حيو وهم شيوخهم ، آل كليلة ، الحلاطة ، العويني ، الحبانين ، المقالة. وينقسم الى لز إلى آل خميس وهم شيوخهم ، آل عمر ، آل عصيد ، آل مبارك ، الجعافرة ، آل شريف .

ويسكنون أرض الختم والكدن والحمرة شرقي إمارة أبو ظبي (تمام ص 72) وذكر الحداد عنهم "يظهر أنهم جاؤا من رمل عمان فإن هناك بادية يقال لهم العوامر (الشامل ص 120) وجاء في بحث لشركة الزيت العربية نقلاً عن بعض العوامر أن أرضهم تمتد من شمال حضرموت وحتى شرق عمان . ويذكر بأن أحدهم يعرف بابن همدان عند قبائل البدو في الربع الخالي ولازالت علاقتهم بآل كثير واضحة حتى أنهم يستخدمون وسماً واحداً لابلهم (شركة الزيت مجلة العرب ج4 س5 1390هـ).

آل باعوض :

قبيلة من المحمديين (الشامل ص 83).

آل باعوض :

اسرة تسكن حوفة (الشامل ص 172)

آل باعويدين :

بطن ذكر أنهم من بني هلال من كندة (جواهر الاحقاف ج2 ص13)

آل باعويدين :

من أهل حسين من أهل الحاق من أهل باكازم من العوالق السفلي (الجازع ص 69).

آل بن عيَّاف :

قبيلة تسكن مع الصيعر ، وليسوا منهم (الشامل ص 123)

آل باعيبة :

قبيلة من المحمديين من سيبان (الشامل ص 83)

آل العيدروس :

بيت من الســــادة ، هم بنو الشيخ عبدالله العيدروس من أبي بكر السكران (خدمة العشيرة ص 12) وزعم الشاطري أن كلمة العيدروس من أسماء الأسد (المعجم اللطيف ص 140) .

بنو العيدي :

بطن قديم من المهرة ، هم بنو العيدي بن فدعي من مهرة (القلقشندي ص69) .

آل العيدي :

بكسر العين ، من قبيلة الظبي من يافع هم : آل الجحوشي ، آل مثنى (البطاطي ص 91) .

آل باعيسى :

أسرة تسكن الخريبة .

أهل عيسى :

قبيلة من آل باكازم من العوالق السفلى ، وهم : آل عسيلة ، أهل مهدي ، أهل عمبرة ، أهل سالم على ، أهل فرج (الجازع ص 63) .

آل العيسائي :

قبيلة من الموسطة من يافع ، وهي معروفة في حضرموت (البطاطي ص 92

********** حرف الغين
***

آل غانم :

من آل حيدرة تسكن قرية علوجة في وادي رخية (الشامل ص 132) .

آل باغانم :

اسرة قيل أنهم من الصدف ، تسكن بلدة "بور" شمال حضرموت (جواهر الاحقاف ج2 ص11)

أهل غبران :

قبيلة من أهل سليمان من ذييب من حمير .

بيت غراب :

قبيلة من الحموم تسكن الديس (الشاطري ج2 ص357) .

آل باغريب :

اسرة تسكن بلدة "الرباط" (الشامل ص 136)

آل باغزال :

اسرة تسكن الجديدة في وادي دوعن (الشامل 184) .

بنو الغسيل :

بضم ففتح فسكون ، من سعد ، تسكن غيل حبان ، منهم آل عمر بن علي ، آل حبتور ، ومن مساكنهم : الصفاة ، الغرير ، الرويحة ، المشياب (الشامل ص 50-51).

آل باغوث :

اسرة قيل هم من كندة (جواهر الاحقاف ج2 ص13) .

آل غويث :

بطن من السموح من سيبان يسكن "كوكة" .

آل باغويز :

من آل سويدان من الدين يسكنون "السلق" (الشامل ص96).

آل بلغيث (بنو الغيث) :

قبيلة من آل بادقيل من الحالكة من سيبان (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص101).

********** حرف الفاء
***

آل فاطمة :

قبيلة من لقموش تسكن الخبر (الشامل ص 44) .

آل فارس :

قبيلة من كندة (جواهر الاحقاف ج2 ص66) كانو ولاة الشحر حوالي القرن السادس الهجري ، حتى سنة 650هـ حين طردهم منه ابن مهدي والى اليمن، وكان منهم ولاة دوعن ، وأول حكامهم راشد بن محفوظ سنة 509هـ (جواهر الاحقاف ج2 ص66).

آل بافاضل :

قبيلة من سلم من بلعبيد ، تسكن المحيجر في سوط بلعبيد (الشامل ص ص125-126) .

آل فدعق :

بيت من السادة ، يسكن بعضهم "هدا" وحبان (الشامل ص 45) .

الفرامصة :

من آل مسعود آل تميم بن ضنه (جواهر الاحقاف ج2 ص 223) .

آل الفردي :

قبيلة من آل الظبي من يافع (البطاطي ص 91).

آل بافضل :

اسرة ، يذكر الحامد نقلاً عن أحدهم قوله أنهم من سعد العشيرة من مذحج (الحامد ج2 ، ص 472) ، منهم آل بلحاج .

آل بافقاس :

بتشديد القاف ، من آل باصبارة من نوَّح ، تسكن "كنينة" على وادي حجر .

آل بافقعش :

قبيلة من حمير ، تسكن الجبال بين حجر وحبان (الشامل ص 71).

آل بافقير :

قبيلة من آل بابحر من نعمان تسكن حاضنة آل بابحر .

آل بافلاحة :

قبيلة من أهل شمعي من العوالق السفلى (الجازع ص 67) .

آل بفلح :

أسرة تسكن ذي النخلة في سوط آل على (الشامل ص 126) .

آل فلوقه :

من آل مسعود من قبيلة تميم (جواهر الاحقاف ج2 ص223) .

آل بافنع :

قبيلة من نوح ، تسكن وادي دوعن ، يقال أنها قديماً كانت ذات شأن .

آل فهد :

قبيلة من حضرموت ، ذكرها الهمداني ضمن بطون قبيلة حضرموت ، كانوا في شبام (صفة جزيرة العرب ص 173) .

آل بافياض :

قبيلة من قبائل حضرموت ، يعدون مع آل معن من العوالق العليا (الجازع ص 50) .
********************
حرف القاف
***

آل باقادر :

أسرة تسكن الخريبة ، وأسرة أخرى تسكن تولبة ، وهما في وادي دوعن (الشامل ص ص 143 - 173) .

آل باقار :

قبيلة من آل بني حسن يسكنون عرض باقار (الشامل ص 184) .

آل باقارح :

قبيلة من الأبارقة من الدين ، تسكن الثجر (الشامل ص 97) .

آل باقاري :

قبيلة من الدَّيِّن ، منهم : آل بامنيف ، آل بابدر .

آل باقازي :

أسرة تسكن بلاد الماء .

بنو قاصد :

قبيلة كبيرة من يافع السفلى : هم : آل اليزيدي ، آل البطاطي ، الذبياني ، آل بن عفيف ، الكلدي ، الجهري ، السعدي ، الناخبي (البطاطي ص 93) وعدهم الهمداني في يافع (الصفة ص 177)

آل باقتادة :

أسرة تسكن القرين في وادي دوعن، وكانوا من ولاتها قديماً(الشامل ص146)

آل باقتيبة :

أسرة تسكن الجربة في سوط آل باتيس (الشامل ص 126) .

القثم :

قبيلـــــــــــــــة معروفة من سيبان ، تسكن الجبال بين دوعن وعمد (تاريخ

حضرموت السياسي ج2 ص101) . منهم : آل بامغرومة ، عيال المقدم ، عيال علي ، آل باصقع .

ويظهر من تاريخ هذه القبيلة أنها كانت ذات دور بارز ، فقد تولى أحدهم حكم الشحر نيابة عن السلطان المجاهد الرسولي سنة 732هـ (جواهر الاحقاف ج2 ص140)

آل قحطان :

هم آل قحطان بن العوم من بني فهد من قبيلة حضرموت . منهم سلاطين تريم آل فارس وآل راشد ، وحكم جدهم قحطان بن العوم تريم حتى سنة 440هـ (الحامد ج2 ص405) .

آل قحطان بن بريك :

بطن من آل ناخب من بني قاصد من يافع السفلى (البطاطي ص 93) .

بيت قحطان :

قبيلة من الحموم (الشاطري ج2 ص357) .

آل باقديم :

قبيلة من الخامعة من سيبان (الشاطري ج2 ص359) .

بنو القرا :

قبيلة تسكن جبال ظفار ، وتعيش على الرعي وزراعة الكندر (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص206) من مهرة ، قال عنهم الهمداني : بنو القرا بن يبرح بن اضطمرى بن الامرى ، من مهرة ، بطن (الاكليل ج1 ص193).

القراميش :

قبيلة تسكن الضواحي والسفال وصعدة وعياذ ، وذكر أن أصلهم من قراميش حريب (الشامل ص 125) .

بيت قرزات :

قبيلة من الحموم ، من أكبر قبائلها (الشاطري ج2 ص357) تسكن غيل بن يمين .

آل قروان :

قبيلة من آل مسلم من آل على بلليث من الصيعر هم : آل على بن قروان، آل دومان ، آل حيران ، آل هديب ، آل قروان الاصغر (البلادي ص 148) .

آل باقروان :

قبيلة من آل باصبَّارة من نوَّح ، تسكن حصن باقروان على وادي حجر وبعضهم يسكن الساحل بين فوه وبروم وميفع .

وهم : آل بامهدي ، عيال سعيد ، آل باترس ، آل باعبود ، آل باقلعط . عيال على ، آل بامقدم .

آل باقروان :

أسرة تسكن تولبه ، يقال أنهم نزحوا قديماً من حصن باقروان في وادي حجر .

آل بقشان :

قبيلة معروفة من آل بانخر من الحالكة من سيبان ، تسكن "خيلة" ويقابله حصن بقشان في الجانب الغربي من وادي دوعن الأيسر .

آل باقضاعة :

قبيلة من الدين ، تسكن الصلل ، بجيدة (الشامل ص 97).

القشاعير :

من قبائل حبان ، يذكر أنها مهاجرة من وادي حجر ، وهي متحالفة مع قبيلة آل العظم
حرف اللام
***

آل بالبيد :

أسرة تسكن "ضري" إحدى قرى وادي دوعن الأيسر ، وذكر المؤرخ باحنان أنهم من كندة(جواهر الاحقاف ج2ص11)، وهناك من يذكر أنهم من ذرية زياد ابن لبيد الانصاري والي حضرموت زمن الخليفة الراشد أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وهو الوالي الذي قمع حركات الردة في حضرموت وهو رأي يحتاج إلى إثبات اذ لم يذكر أن وفاة زياد بن لبيد كانت في حضرموت أو أن له بها عقب، في المقابل ذكر في حادثة بالمدينة إبان مقتل الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه (الكامل ج3ص279)لذا فنسبهم إلى كندة أرجح. منهم : آل باشيبة، آل بايسر.

آل بالحم :

قبيلة من المشاجر تسكن السيلة (الشامل ص 74) .

بنو لقيط :

بطن قديم من كندة (جواهر الاحقاف ج2 ص10) .

آل اللحاقي :

من المخاشبة من آل باكازم ، يسكنون بين عرقة شرقاً وأحور غرباً ومن البحر إلى المنقعة شمالاً (الشامل ص45) .

آل بلليث :

من العوالق العليا ، يسكنون وادي رخية (الشاطري ج2 ص375) .

آل بالميح :

قبيلة من المشاجر ، تسكن الغار (الشامل ص74)

آل بالميق :

من آل ماضي من الجعدة في وادي عمد (الجنوب العربي ص192).

**********
حرف الميم
***

آل ماخش :

من العسمان من آل باحيان من بلعبيد (الشاطري ج2 ص368)

آل ماضي :

من قبائل وادي عمد ، من الجعدة ، يقال أنهم من بني هلال من كندة ، هاجر جدهم الى عمد من بلدة البويرقات غرب حضرموت ، وهم آل طيف ، آل بن سويدان ، آل بن دق ، آل بن عقيل ، آل نيف ، آل مرعي ، آل مسلم (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص ص 94-95).

بنو مالك :

بطن قديم من نهد (القلقشندي ص 414).

آل بن مالك :

بطن من كندة ، كان لهم عبيد يعرفون بهم قتلوا السلطان شجعنه بن راشد حاكم تريم سنة 593هـ (جواهر الاحقاف ج2 ص105) .

آل بامانع :

أسرة تسكن خسوفر في وادي دوعن .

آل مبارك :

من الكسالين من آل علي بلليث من الصيعر ، هم : المزاريع ، آل مكوم ، الاشموس (البلادي ص 147) .

آل بامجبور :

قبيلة من الدَّيِّن من آل سويدان من الدين، يسكنون الحنو (الشامل ص96)

آل بامجلي :

أسرة ذكر هي من آل باعبدالله .

آل مجيد :

قبيلة تسكن لحج ، هم بنو مجيد بن عمرو بن حيدان بن عمرو بن الحاف ابن قضاعة يسكنون عدة قرى في لحج مثل : موزع ، وادي الحناء ، المندب ، العارة ، العميرة (العبدلي ص38) .

آل بامجيمر :

قبيلة من المشاجر تسكن "قده" (الشامل ص97) .

المحاجر :

قبيلة كبيرة من العوالق العليا ، زعم صاحب (السيف البارق) أنهم من الازد ، ولايصح ذلك (الجازع ص35).

وهم : المرازيق ، الجباة ، آل ديان ، آل همام ، آل عبود ، آل ربيز ، آل دغار ، آل الدولة (الجازع ص55) .

بنو محارب :

بطن قديم من المهرة ، كان التجارة يتحفرون بهم عند حضورهم الشحر ، حيث كان فيه سوق جاهلي (جواد علي ج7 ص377) .

المحارقة :

من القبائل التي تتبع آل محمد بلليث من الصيعر ، وهم آل عياف ، آل سبعان ، الملاقيط (البلادي ص 148) .

آل بن محفوظ :

قبيلة تسكن الهجرين في وادي دوعن ، قيل من الصيعر (البلادي ص148) وقيل هم في السكون من كندة (جواهر الاحقاف ج2 ص149) .

وهم المراشدة ، آل عمــــــر بن محفوظ ، آل طيران ، القعاوشة ، آل الشيبة (البلادي 148) .

ذكرتهم دائرة المعارف في قبائل حضرموت ، وقالت انهم كانوا من قبل في الهجرين ، وهم الان متفرقون في الجبال (دائرة المعارف الاسلامية ج7 ص463).

وقد أسسوا لهم دولة في أواخر القرن السابع الهجري ، في الهجرين ، وهي بلدة حصينة تتوسط الطريق بين وادي دوعن وحضرموت ، وتعد منطقة تماس بين عدد من القوى السياسية في المنطقة مثل آل كثير في وادي حضرموت وآل العمودي في دوعن ، وقبائل نهد في الشمال الغربي ، وكانت تحت حكم آل ابي جعفر من كندة ، حتى أخرجهم عمر بن محفوظ أول سلاطين آل بن محفوظ سنة 787هـ وأجلاهم الى المنيظرة ، ومن ثم بدأ في تثبيت سلطته عبر أبعاد بعض القوى المنافسة له مثل آل أبي جعفر وآل سعيد .

وذكر المؤرخون من أمراء هذه الدولة الى جانب مؤسسها عمر بن محفوظ السلطان عبدالله بن أبي بكر بن محفوظ والسلطان محمد بن علي بن عبدالله بن محفوظ والسلطان علي بن عبدالله بن محفوظ والسلطان محمد بن علي بن عبدالله بن محفوظ وكان هذا الاخير أبرزهم إذا استطاع صد هجوم الحلف المكون من آل عامر من نهد وآل باداس وبعض من آل بن محفوظ سنة 916هـ ، وفي سنة 917هـ صد هجوماً آخراً شنه السلطان الكثيري محمد بن عبدالله بن جعفر ، وفي عهده ضم المنيظرة سنة 920 ، واستعادها من آل عامر النهديين . الذين كانوا أشد خصوم أمراء الهجرين ، وقد استطاعوا بعد ذلك فيما يبدو انتزاعها من يد آل بن محفوظ إذ ذكر أن السلطان بدر بوطويرق الكثيري استولى على الهجرين سنة 948هـ من آل عامر النهديين .

والملفت للنظر أن هذه الامارة لم يكتب لها التوسع اطلاقاً خارج حدود الهجرين رغم أنها ظلت أكثر من مائة وثلاثين عاماً . وربما يعود ذلك الى عدد من العوامل منها :-

- الخلافــــات الداخلية التي بدأت بقتل السلطان علي بن عبدالله بن محفوظ على يد بنى عمه في الهجرين ، ثم مقتل عبدالله بن محمد بن محفوظ على يد ابن عمه ، وقد ذكر المؤرخون أن بعضاً من آل بن محفوظ تحالفوا مع آل عامر من نهد وهاجموا السلطان محمد بن علي بن عبدالله بن محفوظ على الهجرين .

- تنامى قوة آل عامر وتحالفهم مع آل عمودي في دوعن في وجه السلطان بدر بوطويرق الكثيري .

ولم تذكر المصادر المتاحة سنة سقوط دولة آل بن محفوظ إلا أن المرجح أن سقوطها كان في الفترة بين 920 - 941هـ وهي السنة التي اختط فيها السلطان بدر بوطويرق بلدة "صيلع" وأسكن فيها بعضاً من آل بن محفوظ .

(جواهر الاحقاف ص ص 149-195) .

آل محمد :

من آل بدر من آل كليب من نهد (البلادي ص 161).

بنو محمد :

قبيلة قديمة من كندة ، قيل منهم : آل علي بن ســــــــالم ، ابن حترش ، آل يحيى، آل بارباع ، آل باجبير ، آل باعشرة ، آل باعجـــــــاج ، آل بن عدوان (جواهر الاحقاف ج2 ص13) .

آل محمد بلليث :

هم بنو محمد بن الليث ، احدى قبيلتي الصيعر الكبيرتين ، هم : الهجمة ، آل خشيمة ، آل الليث بن عمر (البلادي ص147) .

المحمديون :

قبيلـــــة من سيبان ، منازلها بين بروم والمكلا ، وفي وادي المحمديين ، وذكر الحداد عنهم : هم آل محمد بضم الميم والحاء مفخم من نوَّح ، وهم آل باعوض ، آل باعيبة، آل باحديلي ، الشماسي ، يسكنون وادي المحمديين (الشامل ص83).

آل مخاشن :

قبيلة من مذحج ، في حضرموت (الرسولي ص139) .

آل بن مخاشن :

قبيلة من الحموم تسكن قرية "العرض" (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص107)

المخارم :

من السكون من كندة ، كانوا في عمقين (جواهر الاحقاف ج2 ص197).

المخاشبة :

قبيلة من آل باكازم .

آل بامخرمة :

أسرة معروفــــــــــــــة بالعلم ، من سيبان (جواهر الاحقاف ج2 ص197) .

آل بامخشب :

بفتح فسكون ففتح من آل سلم من بلعبيد ، تسكن سخور (الشامل ص ص 125-126) .

آل بامخير :

أسرة تسكن حوفة في وادي دوعن

مذحج :

بفتح أوله ثم سكون فكسر ، إحدى أكبر وأشهر قبائل عرب الجنوب العربي ، هم بنو مالك ببن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان (ابن حزم ص405).

من القبائل الفاعلة على الساحة العسكرية - السياسية في اليمن منذ الحكم الحميري القديم ، وحتى وقتنا الراهن ،
حرف النون
***

آل الناخبي :

قبيلة من يافع السفلى ، يسكنون قرية : الخضراء في بلاد يافع ، وبعضهم يسكن حضرموت .

هم : آل كساد ، آل النشاري ، آل معوضة ، آل بن عبدالقادر ، آل همام ، آل لحمان ، آل الريداني ، آل بريك ، آل قحطان ، آل الذيباني (البطاطي ص93) . وآل منصور ، آل قحيم ، آل الكهالي ، آل عمار ، آل مرشد (حضرموت وعدن ص 287) .

آل باناعمة :

أسرة تسكن دوعن من الصدف ، ذكرهم الهمداني وقال : هم سادة بني الحارث بن حضرموت (الإكليل ج2 ص339) وقيل هم بنو أبي ناعمة مالك بن ناعمة الصدفي (جواهر الأحقاف ج2 ص70) .

آل بانافع :

من المشايخ ، يعدون حالياً من العوالق (الجازع ص 114) يسكنون "هدا" أحور ، المنقعة ، يشبم (الشامل ص 49) .

آل بانخر :

قبيلة من آل بادقيل من الحالكة من سيبان هم : آل عبود ، آل باكرموم ، آل بقشان ، آل باطويل ، آل بلكمع ، آل باست ، آل باضراح (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص101) .

بنو نشق :

بطن من بكيل من همدان ، ذكر الهمداني أن أكثرهم بحضرموت (الإكليل ج10 ص124)

نعمان :

قبيلة كبيرة تسكن غرب حضرموت ، منهم : آل بن رشيد ، آل باديان ، آل باجيل ، آل الحجري ، آل سالم ، آل حنش ، آل لخسل ، آل منصور ، آل بحيث ، آل باتيس ، آل علي ، آل باقطمي ، آل سميدع (الشامل ص73) .

وقال الحداد وباسم نعمان يجتمع صريخ جميع القبائل التي بريدة الدين وسيطان البلعبيد وقبائل جردان والبابحر على القبائل الأخرى مثل سيبان أو يافع أو آل كثير أو نهد (الشامل ص72) .

ويسكنون جبل نعمان ووادي سلمون ووادي عرومة ووادي اللجلج ووادي حبان وميفعة وحجر وجردان (الشامل ص 73) .

النمارة :

قبيلة تسكن غرب حضرموت ، منهم آل حسن ، آل بن عاطف ، آل سريع ، آل ضباب (الشامل ص 125) .

آل بونمي :

بيت من السادة ، يسكن غيل باوزير وأحور وكنينة وسيئون ، هم بنو أبي نمي بن عبدالله بن علي بن عبدالله (خدمة العشيرة ص 48) .

بنو نهد :

هم بنو نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة بن مالك بن حمير (الإكليل ج1 ص187) .

من أهم قبائل جنوب الجزيرة العربية منذ عصور ما قبل الإسلام ، وحتى وقتنا الراهن جاء في الاشتقاق عند الحديث عن قضاعة : منهم بنو نهد بطن عظيم ، والنهد في اللغة : العظيم الخلق من الناس والخيل ، يقال فرس نهد ، ورجل نهد ، ويقال نهد القوم بعضهم إلى بعض إذا نهضوا للحرب أو غيرهــــــــا (ابن دريد ج ص546) .

وتاريخ نهد عريق يبدأ منذ عصور الجاهلية فهي إحدى قبائل قضاعة المعروفة .

سكن أكبر بطونها في اليمن ، وسكن بعضها شمال الحجاز ، جاء في المفصل، أما نهد فقد سكن أكبر بطونها في منطقة نجران ، وقد دخلت بطون منها في قبائل أخرى واندمجت" (جود علي ج4 ص430) .

وذكرت نهد في القبائل القاطنة وادي الصفراء بين مكة والمدينة المنورة وذكر عرام السلمي في معرض الحديث عن جبلي "رضوى" "عزور" نواحي المدينة المنورة : ويسكن ذراهما واحوازهما نهد وجهينة ، وفي البر خاصة دون المدر ، ولهم هناك يسار ظاهر (السلمي ص7) .

وذكر الحموي مخلاف نهد وقريتهم الهجيرة ولهم محال كثيرة (الحموي ج5 ص70) .

وتذكر بعض المصادر أن نهداً كانت تسكن في أول أمرها شمال الجزيرة ، ثم انتقل اكبر بطونها إلى اليمن ، وكذلك قبيلة جرم من قضاعة ، وتورد كتب الأخبار قصة هذا الانتقال ، والعلاقات بين نهد - وجرم وقبائل مذحج جاء في معجم ما استعجم قوله : وسارت قبائل جرم ونهد إلى بلاد اليمن فجاوروا مذحج في منازلهم من نجران وتثليت وماوالاها ، فنزلوا منها أرضا تلي السراة يقال لها "أديم" وأمرهم يومئذ جميع وكلمتهم واحدة وغلبوا على بعض تلك البلاد فقال عمرو بن معدي يكرب الزبيدي .

لقد كان الحواضر ماء قومي فأصبحت الحواضر ماء نهد

وكثرت بطون جرم ونهد بها ، وفصائلها ، فتلاحقوا واقتتلوا وتفرقوا فلحقت نهد بن زيد ببني الحارث بن كعب فحالفوها ، وجامعوهم ، ولحقت جرم ببني زبيد حتى تحاربت بنو الحارث وبنو زبيد ، فكانت الدبرة يومئذ على بني زبيد، وفرت جرم من حلفائها من زبيد ، ولحقت بنهد وحالفوا في بني الحارث ، وصاروا يغزون معهم من قاتلوا ، وقال خالد بن الصقعب النهدي فيما كان بين نهد وجرم .

عقدنا بيننا عقداً وثيقــــاً شديداً لايوصل بالخيـــــــــوط

فتلك بيوتنا وبيوت جرم تقارب شعر ذي الرأس المشيط

فلم تزل جرم ونهد بتلك البلاد وهي على ذلك الحلف حتى أظهر الله الإسلام ومن هناك هاجر من هاجر منهم وبها بقيتهم (معجم ما استعجم ج1 ص43) .

وينقل البكري كذلك أن نهدا أوصى بنيه حين حضرته الوفاة فقال : أوصيكم بالناس شراً ، ضرباً أزاً ، وطعنا وخزاً ، كلموهم نزراً ، انظروهم شزراً ، واطعنوهم دسراً ، أقصروا الأعنة ، وطرروا الأسنة ، وارعوا الغيث حيث كان ، فقال شاعرهم :

وأوصى أبونا فاتبعنا وصاتـــه وكل امرئ موص أبـــوه وذاهب

فأوصى بأن لا تستباح دياركم وحاموا كما كنا عليهــــا نضارب

إذا أوقدت نار العدو فلا تزل شهاب لكم ترمي به الحرب ثاقب

يفرج عن أبنائنا ونسائنــــــا جلاد وطعن يـردع الخيل صائــب

وما ذاد عنا الناس إلا سيوفنا وخطية مما يتــــرص زاغــــــــــب

(معجم ما استعجم ج1 ص33)

وتوضح هذه الوصية - أن ثبتت - غلبة البداوة على نهد في الجاهلية . وجاء الإسلام ونهد في مواطنها على حلفها مع بني الحارث ، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يكتب كتاباً لقيس بن الحصين الحارثي لبني أبيه بلحارث بن كعب ولبني نهد حلفاء بني الحارث (ابن سعد ج1 ص268) .

وفي خبر وفد طهفة بن أبي زهير النهدي أن النبي عليه الصلاة والسلام كتب كتاباً لبني نهد جاء فيه "بسم الله الرحمن الرحيم ، محمد رسول الله إلى بنى نهد بن زيد ، السلام على من آمن بالله ورسوله ، لكم يابني نهد في الوظيفة الفريضة ، ولكم الفارض والفريش ، وذو العنان الركوت ، والفلو الضبيس ، لا يُمنع سرحكم ، ولا يُعضد طلحكم ، ولا يُحبس دركم ، ما لم تضمروا الاماق وتأكلوا الرباق ، من أقر بما في هذا الكتاب فله من رسول الله الوفاء بالعهد والذمة ، ومن أبى فعليه الربوة . (ابن عبدربه ج2 ص55)

وشاركت نهد في أحداث التاريخ الإسلامي ، فقد ذكر كثير من رجالها في قوائم الصحابة والتابعين ، وذكرت مشاركتها في فتح طبرستان مع سعيد بن العاص (الكامل ج3 ص55) .

وارتبط - بعد هذه الحقبة - تاريخ نهد بالأحداث في تاريخ اليمن ، فقد عدت كإحدى القبائل المؤيدة لدولة الملك علي بن محمد الصليحي (عمارة ص103) ، وقد تعرضت مع حليفتها بنى الحارث لهجمات الإمام الزيدي الهادي يحيى بن الحسين المتوفى سنة 298هـ ، ثم ذكرت بعد ذلك ضمن القبائل المؤيدة والوافدة على الإمام أحمد بن سليمان سنة 535هـ وهي قبائل وادعة ودهمه ونهد (غاية الأماني ج1 ص298) ، واشتركت معه سنة 549 في قتال قبيلة يام في نجران (غاية الأماني ج1 ص309) .

وتوضح هذه التحركات الأخيرة لنهد أنها كانت من القبائل المهمة والقوية في المنطقة .

وفي أواخر القرن السادس الهجري ، وبالتحديد سنة 592هـ - حسبما تذكر مصادر التاريخ الحضرمي - أي بعد أقل من خمسين عاماً من اشتراك نهد في مقاتلة قبيلة يام - تحركت بعض قبائل نهد الكبيرة ، وبعض حلفائها من بني الحارث إلى شمال غربي حضرموت ، وهي قبائل بني معروف وبنو حرام وبني ظبيان من نهد وبني ضنة من قضاعة وبني خيثمة وبني سعد من بني الحارث بن كعب من مذحج . وعرفت هذه القبائل بعد هجرتها بنهد ، جاء في "طرفة الأصحاب" عند الحديث عن قبائل خيثمة ، وبني ضنة وبني سعد "هذه الوجوه كلها يقال لها نهد ، وإنما قيل لهم نهد لأنهم في البلاد ، وانتسبوا إلى هذا الاسم فغلب عليهم ، وإلا فهم مختلفوا القبائل ، والأصل فيهم قحطان." (الرسولي ص139) .

أما سبب التحرك فلعله لا يخرج عن أحد الأسباب التالية :

- سبب متعلق بالحياة النباتية ، وحدوث ظروف جفاف .

- سبب سياسي - عسكري هو ضغط الدولة الزيدية في صعدة وقبائل يام من الجنوب ، وقبائل خثعم وشهران من الشمال .

- سبب اقتصادي هو طمع قبائل نهد وحلفائها في أودية حضرموت الزراعية .

ويذكر المؤرخ باحنان سبباً مباشراً هو مقتل فضالة بن شماخ ، وشماخ بن قلسان من نهد على يد بني مرة في وادي عمد بحضرموت (جواهر الأحقاف ج2 ص101) .

وقد أثارت قبائل نهد وحليفاتها - بعد هجرتهم - عواصف من الحروب على السلطة مع القبائل المحلية في حضرموت كبني حارثة وكندة ، واستطاعوا إقامة طويلات محلية ، والتحكم في جزء كبير من وادي حضرموت ، وأصبحوا بذلك إحدى أقوى قبائل شمال حضرموت ، حتى أنهم قتلوا ابن مهدي والى حضرموت من قبل الأيوبيين سنة 621هـ .

وقد استقرت نهد بعد ذلك في حضرموت ، فسكنت بنو ضنة شرقي حضرموت وبقية نهد في الشمال الغربي منها .

ولا ريب أن هجرة نهد من مواطنها القديمة بين نجران وتثليث لم تكن كاملة، إذ لعل بعض بطونها قد بقي في مواطنه ثم ذاب بعد ذلك في قبيلة قحطان التي ورثت مواطن نهد .

أما عن مساكن نهد فقد عد الهمداني مساكنها القديمة بين نجران وتثليث (الصفة ص 253) .

أما مساكنها الحالية فهي من (شروري شمالاً إلى وادي حضرموت جنوباً مارة قرب العبر وزمخ (البلادي ص 162) .

وهي قبائل مستقره وأخرى بادية رحل ، وتسكن المستقرة منها في المنطقة التي تبدأ من غرب القطن وتنتهي بأسفل وادي دوعن وهينن . (الشاطري ج2 ص363) .

وتعد قعوظة مركز قبائل نهد المستقرة ، وفيها يسكن الحكمان من نهد . أما عن قبائلها فقد ذكر الهمداني من بطونها القديمة : معرف ، حرام وهم أكثر نهد ، وبني زهير ، بني دويد ، بني خزيمة ، بني مرمص ، بني صخر ، بني ضنة ، بني يربوع ، بني قيس (الصفة ص 253) ، ولازال لبني معرف بقية تعرف ببني معروف ، كانت ضمن القبائل المهاجرة إلى حضرموت (انظر مادة بني معروف) .

أما بطون نهـــد الحالية فقد ذكر صلاح البكري ثلاثة قبائل معروفة كبيرة هي : نهيد ، بنو كليب ، بنو معروف . وينقسم بنو كليب إلى آل مقرم ، آل عامر ومن آل مقرم : الظلفان ، الشراشرة ، آل مهنا ، آل محمد .

وينقسم آل عامر إلى : آل بدر ، آل صريمان ، آل مذعذع ، آل البقري ، آل ثابت ، آل فارس ، آل بشر ، آل محمد ، آل حويل ، آل منيف .

وينقسم آل معروف (بنو يزيد) إلى : آل بالذياب ، آل بالحامظ ، بني الزوع ، آل شبيب . (الجنوب العربي ص 199) .

وجاء في كتاب (بين مكة وحضرموت) تقسيم آخر لقبائل نهد يختلف قليلاً عن التقسيم الأول ، فقد قسم نهد إلى ثلاثة فروع رئيسية هي :

آل كليب ، وهم : آل عجاج ، آل ثابت ، آل بدر ، آل منيف ، آل صريمان ، آل مقيزح ، آل بشر ، آل البقري ، آل مذعذع ، آل حويل ، آل كوير ، آل نهيد ، آل عبري ، الشراشرة ، آل مهنى ، آل طاهر ، آل صايل ، آل كليب ، آل جذنان ، آل عزون ، آل شرمان ، آل كرشين ، الظلفان .

ثم الفرع الثاني وهم بنو يزيد ومنهم : المقاصفة ، آل ذياب ، آل العود ، آل جبل ، بنو شبيب ، الحمظان ، آل الزوع ، آل الرماة ، آل فهيد .

والفرع الثالث وهم آل اليميني وهم : آل عتنان ، آل قحام ، آل غانم ، الغشمــــــــــــان ، آل وريدان ، آل الرام ، آل حويران . (البلادي ص ص 160 -161).

وزاد الشاطري من قبائل نهد : آل روضان ، آل رباع ، آل سيف ، آل خيقان ، المرادعة ، آل سلمان ، آل بهيان ، آل القازين (الشاطري ج2 ص364).

ويعتبر آل عجاج من نهد حكاماً من نهد حكاماً قبليين ، ترجع إليهم قبائل حضرموت لفض بعض المنازعات القبلية . ويسكنون قعوظة .

آل بانهيم :

من آل باكردس من المراشدة من سيبان ، منهم الشاعر سالم بانهيم القائل :

(نا المرشدي نا الموت عزرائيل) .........................

أهل النوبة :

من أهل منصور من آل باكازم من العوالق السفلى ، هم : أهل السحم ، أهل المحضية ، أهل جهمة ، أهل الهارش (الجازع ص 68) .

نـــــــــوَّح :

إحدى قبائل البادية المهمة في حضرموت ، من حمير ، ذكر صاحب القاموس المحيط : نوح (كبقم) قبيلة في نواحي حجر (الفيروزبادي ج2 ص243 مادة ناح) .

ولا يستبعد أن يكون لهذه القبيلة علاقة بالشاعر الحميري علقمة بن أسلم الجدني والملقب بـ النَّواحة" لكثرة مراثيه في حمير (الإكليل ج2 ص274) وهو من قبيلة ذي جدن من حمير ، ويؤكد ذلك عدد من المعطيات هي :

- أن بني ذي جـــــــدن هم بنو الحارث بن زيد بن الغوث بن سعد بن عــــوف ، (الإكليل ج2 ص272) وهم بذلك أبناء عمومة سيبان من أسلم بن زيد بن الغوث بن سعد ولازالت نوَّح أقرب القبائل لسيبان بل من النسابة من يعدها منها .

- أن وادي حجر الموطن الحالي لقبيلة نوح يقع ضمن مساكن القبائل الحميرية منذ القدم ، إلى جانب أن قبيلة ذي جدن لا تبعد كثيراً عن هذا الوادي ، فقد عدت من قبائل الدولة القتبانية التي ظهرت قبل الميلاد ، وكان مركزها وادي بيحان (جواد علي ج2 ص218) . أما مساكن قبيلة نوح الحالية فهي تسكن وادي حجر ، وعالية وادي دوعن الأيمن .

وذكرت كتب التاريخ الحضرمي استعانة ابن لبيد النهدي ببني حميش من نوَّح للإغارة على عمر بن مسعود بن يماني من بني حرام بين بور وقارة مسيب شمال حضرموت سنة 653هـ (جواهر الأحقاف ج2 ص130) وتظهر هذه الاستعانة بنوح قوة هذه القبيلة في مواطنها ، ولعل انتقال بعض قبائل نوَّح نحو عالية دوعن في ذلك الوقت .

وزعم المؤرخ باحنان في معرض حديثه عن الغارة السالفة الذكر : ونوَّح بفتح النون وتشديد الواو من العرب الناقلة إلى حضرموت ، قيل من حمير ، وقيل مؤلفون من قبائل من العرب كقبيلة خولان (جواهر الأحقاف ج2 ص131) .

ومع أن الثابت أن نوح من حمير ، فانه إن صح وجود علاقة لنوح بقبيلة خولان ، فلعله يرجع إلى دخول بعض قبائل خولان في نوح ، فقد ذكر ابن المجاور خولان كإحدى قبائل وادي دوعن المهمة (ابن المجاور ج2 ص255) .

ومن قبائل نوح آل بارشيد ويسكنون عالية وادي حجر في لبنة والحيسر ومن قبائل نوح الساكنين عالية وادي دوعن : آل باحميش ، آل باحكيم ، آل بابطين ، المعوس ، آل باصم ، آل باسويد ، آل باجندوح ، آل بصفر ، ومن قبائلها الساكنة وادي حجر آل باقروان ، آل بارجاش ، آل بافقاس ، آل بادبيان، آل بادبيس ، آل بامساطر ، ويعرفون بآل باصبارة .

ومن قبائل نوح العكابرة ويسكنون وادي العكابرة والجبال المحيطة بالمكلا .

آل بانيف :

من آل ماضي من الجعدة وهم : آل مرعي ، آل مسلم (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص95) .

حرف الهاء
***

آل باهارون :

بيت من السادة ، يسكن تريم ودوعن والمخا ودثينة (خدمة العشيرة ص68) .

آل باهبري :

قبيلة من سيبان ، يعرفون بالسلاطين ، ذكر البكري . ويدعى آل باهبري أنهم سلالة سلاطين سيبان ، وأن لهم مقاماً محترماً عند قبائل سيبان ، لاسيما الحالكة ، وحينما ينادى أحدهم يقال له يا سلطان (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص32) .

وليس لدينا مصدر يوضح طبيعة نشوء هذا اللقب ، وذكرت كتب التاريخ الحضرمي إغارة آل باهبري وسيبان على قرية تباله قرب الشحر سنة 937هـ وغارة ثانية قام بها سليمان باهبري على غيل باوزير (جواهر الأحقاف ج2 ص188) وتظهر هذه التحركات قوة آل باهبرى في تلك الفترة .

ويسكن آل باهبرى وادي حمم وقليل منهم في قرية "جريف" في وادي دوعن الأيسر ، وقد كان بينهم وبين الخناشبة حرب معروفة .

آل باهدا :

من القبائل المتحالفة مع آل معن من العوالق السفلى (الجازع ص 35) .

آل هرهرة :

من آل الظبي من يافع العليا ، منهم سلاطين يافع العليا (البطاطي ص91) .

آل هلابي :

من آل سلمة بن سليمان من الجعدة ، في وادي عمد (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص94) .

بنو هلال :

قبيلة من كندة ، لها بقية ، ويخلط بعض المؤرخون بينهم وبين بني هلال بن عامر القبيلة الحجازية المهاجرة إلى شمال أفريقيا (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص236)(ملاحظات ص 15) (جواهر الأحقاف ج2 ص153) .

وبقية هذه القبيلة الكندية أربعة بطون هم : آل خليفة ، النسييون وهم في وادي مرخا ، آل النمارة في وادي جردان ، آل ماضي في وادي عمد (الشاطري ج2 ص373) .

آل همام :

من المحاجر من العوالق السفلى ، منهم آل بلليث في وادي رخية (الجازع ص55) .

آل هميم :

من سلم من بلعبيد (الشاطري ج2 ص366) .

آل الهيج :

من آل مسعود من آل تميم (جوهر الأحقاف ج2 ص 223) .

آل باهيصمي :

قبيلة من سلم من بلعبيد (الشاطري ج2 ص366) .

**********
حرف الواو
***

آل باواحدة :

أسرة قيل هم من كندة (جواهر الأحقاف ج2 ص13)

آل باوارث :

أسرة تسكن هدون .

آل باوزير :

من المشايخ ، يسكنون وادي العين ، وغيل باوزير ، وفي العرسمة في وادي دوعن الأيسر .

أما عن نسبهم فيذكر مؤلف "معالم تاريخ الجزيرة العربية" أنهم من ذرية سالم بن عبدالله بن يعقوب بن يوسف بن علي بن طراد العباسي وعلى بن طراد كان نقيب العباسيين في بغداد زمن الدولة العباسية ووزير الخليفة المسترشد والخليفة المقتفي ، وأنهم نسبوا إليه فقيل آل الوزير ، وأن جدهم يعقوب هو المهاجر إلى حضرموت . (باوزير ص ص 97 - 100)

ويعلق الحداد على هذا النسب منكراً بقوله "وقال بعض المتأخرين من المشايخ آل باوزير أنــــه جدهم - أي الشيخ يعقوب ، وهو اسم قبر قريب من المكلا - وأنه عباسى النسب ، وكل هذا قيل ، ولكن لم نر لشيء من ذلك مستنداً في كتاب قديم يمكن أن يوثق به (الشامل ص 86)

ومن آل باوزير : آل جنيد ، آل سهيل ، آل عبدالرحمن ، آل نهيم ، آل عبدالصمد ، آل عثمان ، آل جراس ، آل بن شيخ ، آل عبدالرحيم ، آل قويرة، آل الديراني (الشاطري ج2 ص382) ومنهم أيضا آل بركات .

آل باوسيم :

قبيلة من نوح تسكن "روبة" (الشامل ص82) .

آل وعيل :

قبيلة من العوامر تسكن بين تحيس وحرضه (الشاطري ج2 ص378) .

آل باوهاب :

أسرة تسكن بظه في وادي دوعن ، ذكر أنهم من آل بامقعين (الشامل ص182).

آل باوهال :

من سلم من بلعبيد ، يسكنون في ضده وشرج باوهال (الشامــل ص126).

**********
حرف الياء
***

يافع :

قبيلة من أشد قبائل جنوب الجزيرة العربية ، من ذي رعين من حمير ، هم بنو يافع بن قاول بن زيد بن ناعته بن شرحبيل بن الحارث بن يريم ذي رعين. (الإكليل ج2 ص306) ذكر مؤلف جزيرة العرب عنهم فقال "وقبائل يافع من أعظم قبائل شبه جزيرة العرب الجنوبية ، وأصعبها مراساً وأكثرها عدداً ، وتاريخهم مملوء بالحوادث الجسام ، ولا تزال قبائل يافع تحتفظ بالصفات العربية كالكرم وحماية المستجير والدفاع عنه (الدباغ ج2 ص42) وتاريخ قبيلة يافع حافل ، سنحاول تلمس بعض الخطوط الرئيسية فيه .

فقبل الإسلام كانت بلاد يافع تعرف بـ "دهس" "دهسم" في نصوص المسند، وكانت ذات مشاركة واسعة في الأحداث السياسية والعسكرية (جواد علي ج2 ص289) .

وبعد الإسلام شاركت يافع بفعالية في الفتوحات الإسلامية خصوصاً على جبهتي مصر والشام ، وكانت المشاركة غالباً ما تأتي تحت لواء قبيلة ذي رعين (الجنوب العربي ص92) .

أما أول بروز واضح ليافع في تاريخ جنوب الجزيرة العربية ، فهو اشتراكهم مع علي بن فضل الحميري داعية عبيد الله المهدي وكان رافضياً على مذهب الشيعة الإسماعيلية - والإسماعيلية مذهب شيعي ، تنسب إلى إسماعيل بن جعفر الصادق ، وهي فرقة ظاهرة التشيـــــــــع لآل البيت وحقيقتها هدم عقائد الإسلام (الموسوعة الميسرة ص45) .

وعن هذه المشاركة اليافعية يقول مؤلف "غاية الأماني" : أما علي بن فضل فانه لما قصد بلاد يافع أظهر العبادة والزهد ، فافتتن به أهل تلك الناحية (غاية الأماني ج1 ص192) واستطاع من خلال تأييد القبائل اليافعية أن يبدأ تحركاته العسكرية الناجحة في اليمن سنة 291هـ مما مكنه من الاستيلاء على صنعاء عاصمة اليمن سنة 293هـ ، ويبدو أنه لم يكن يظهر طبيعة مذهبه الفاسد قبل الاستيلاء على صنعاء ، إذ يعلق المؤرخ يحيى بن الحسين على ذلك بقوله "ولما تمكن على بن فضل من صنعاء لم يحسن فيها صنعا ، بل أظهر مذهبه الخبيث ودينه المشؤوم (غاية الأماني ج1 ص197) . وقد سقطت دولته القرمطية سنة 303هـ.

وليس من الواضح لدينا حجم المشاركة اليافعية في بناء وحماية هذه الدولة سوى ما ذكر عن القائد ذي الطوق اليافعي الذي اشترك مع علي بن فضل في معاركه .

وأرى أن مشاركة يافع مع القائد القرمطي لم تكن مشاركة مذهبية ، بل هي مشاركة عسكرية فحسب ، خصوصاً إذا أخذنا في اعتبارنا افتراض أن على بن فضل لم يظهر مذهبه الفاسد سوى بعد دخوله صنعاء ، إضافة إلى أن قاعدة الحكم لهذه الدولة لم تكن في بلاد يافع ، بل إنها انتقلت مبكراً إلى مخلاف جعفر (منطقة إب حاليا) ، ويؤكد ما سبق عدم وجود بقايا لهذا المذهب الخبيث بين أفراد قبيلة يافع ، فهم سنيون على المذهب الشافعي ، سوى ما ذكرته مخطوطة مؤلفها مجهول زعمت أن صالح القعيطي وعوض وباقي إخوانه القائمين بحكومة قطن وشبام والشحر على مذهب الباطنية (مجلة الدارة السعودية ع3 السنة 1402 ص ص 124 - 157) .

ولا صحة أبداً لهذا الرأي الذي يعد من مخلفات الصراع اليافعي الكثيري. ويبدو أن دور يافع في حركة على بن فضل جزء من دور عسكري أصبحت هذه القبيلة تؤديه في تاريخ جنوب الجزيرة العربية ، إذ نقرأ أنه في سنة 723هـ نزع عمر بن أبي بكر الدويدار - وكان عاملاً على لحج وأبين من قبل المجاهــد الرسولي - يده من طاعة الإمام ، وقصد إلى عدن فأخذه بمساعدة من بعض العسكر أهل يافع (غاية الأماني ج1 ص499) .

وفي سنة 1040هـ نقرأ إن بلاد يافع يحكمها أمير هو أحمد بن شعفل ، تحت إشراف أئمة صنعاء (غاية الأماني ج2 ص833) .

ويستمر الدور العسكري ليافع ، لكن هذه المرة في منطقة جديدة هي حضرموت التي كتب لها بعد ذلك أن تشهد أبرز الصفحات التاريخية في سجل هذه القبيلة وهو ما يمكن أن نطلق عليه بالدور اليافعي في حضرموت ، وكان ذلك إبان عهد السلطان الكثيري بدر بوطويرق (925-977) ، وكانت دوافع السلطان واضحة في هذه الاستعانة ، إذ أنه كان يقصد ضرب الثورات العامة التي قامت عليه من آل عمودي في دوعن ، وقبائل كنده ونهد والمهرة في حضرموت .

ويظهر أن السلطان الكثيري بدر بوطويرق اعتبر هؤلاء الجنود بمثابة مرتزقة تعيش على خدمة الدولة ، غير أن هذه النظرة لم تكن واقعية إذ أن يافع إحدى القبائل المجاورة التي تطمح كغيرها في دخول معترك الحياة السياسية في حضرموت، لذا فهي لم تتوانى في العمل على تثبيت قدمها بالدرجة الأولى .

ويرى المؤرخ باحنان أن استيطان يافع في حضرموت لم يكن خلال حكم السلطان بدر بوطويرق (جواهر الأحقاف ج2 ص210) ومهما يكن الأمر فان استعانة السلطان بدر بوطويرق بقبائل يافع قد فتحت الباب واسعاً أمام مشاركة يافع الأحداث السياسية في حضرموت ، حيث بدؤوا يعملون من أجل بناء كيانات سياسية لهم في حضرموت .

وجاءت استعانة السلطان بدر بن محمد المردوف الكثيري بقوات جديدة من يافع بلغت حسب بعض التقديرات ستة آلاف مقاتل بمثابة تقوية لهذه الطموحات السياسية ، ويعتبر بعض المؤرخين أن استعانة السلطان بدر المردوف يافع من نقاط التحول في التاريخ الحضرمي (عكاشة ص 35) .

وكانت إمارة آل كساد في المكلا أولى المحاولات اليافعة الجادة (1579م) ثم محاولة آل بريك في الشحر (1165 - 1283)هـ (1751-1866)م ومحاولة آل غرامة في تريم سنة 1332هـ ، أما أكبر النجاحات السياسية ليافع في حضرموت فهو قيام سلطنة القعيطي (1255-1388)هـ (1839-1968)م وكان من أهم عوامل هذا النجاح :

- الاضطراب السياسي السائد في حضرموت آنذاك .

- الثروات المالية التي جناها عوض بن عمر القعيطي في الهند .

- التهديد البالغ للوجود اليافعي في حضرموت من قبل سلاطين آل كثير .

- التجنيد الجديد لقبائل يافع من خارج حضرموت .

واستطاعت هذه السلطنة أن تضم تحت لوائها غالبية البلاد الحضرمية عدا ما كان في يد آل كثير ، وكانت معظم القبائل الحضرمية ضمن رعاياها .

أما بلاد يافع وهي ما تعرف قديماً لدى الجغرافيين العرب بـ "سرو حمير" فتنقسم حالياً إلى يافع العليا ويافع السفلى ، وتقع في الشمال الشرقي من عدن ، ومن قرى يافع العليا : قريش ، الشير ، الهجر ، ذيصراء ، القدمه ، الجربي ، الصيرة ، مسجد النور ، المحجبة ، ومن قرى يافع السفلى : حمومة ، سرار ، مريان، ريان ، الخضراء ، الحص ، جعار (الجنوب العربي ص 221) .

وفي حضرموت يتركز سكن يافع في المدن والقرى في حضرموت الداخل كالقطن وتريم ، وشبام ، وسيؤون ، وفي أودية دوعن وعمد ، ومدن الساحل كالشحر والمكلا (البطاطي ص ص 9-10) .

أما قبائل يافع التي كانت وما تزال من أكثر قبائل اليمن عدداً ، وذكر الهمداني بعض قبائلها ومنها (أذان ، الذراحن ، الابقور ، الاصووت ، بنو قاصد ، بنو شعيب ، بنو جبر ، بنو صائد ، بنو سمي ، بنو هجر ، كلد ، الأريوم ، السياون، بنو أديد (الصفة ص 177) .

أما حالياً فتنقسم يافع العليا إلى خمسة قبائل (مكاتب) هي : آل الحضرمي ، آل لبعوس ، آل الظبي ، الموسطة ، المفلحي) ، وتنقسم قبائل يافع السفلى إلى أربعة قبائل (مكاتب) هي : آل كلد ، آل الناخي ، آل يزيد ، آل يهر"(حضرموت وعدن ص ص 282 - 286) .

وفي حضرموت تجتمع يافع تحت ثلاثة قبائل كبيرة هي : الموسطة ، آل الظبي ، بنو قاصد (البطاطي ص 91).

بنو يام :

قبيلة همدانية معروفة ، تسكن حالياً منطقة نجران ، ذكرت في النصوص القديمة بخط المسند ، فقد استعان بها ملك حضرموت لضرب منافسيه في العاصمة شبوة (جواد علي ج2 ص149) وقد استطاعت أسرة منهم بعد ذلك حكم عدن في عهد آل زريع الياميين 467-569هـ .

آل بايحي :

أسرة لها إمارة تولبة قديماً (الشامل ص 173) .

آل بايزيد :

من المشايخ يسكنون الخميلة في وادي عمد (السقاف مجلة العرب ج7 ص339) .

آل يزيد :

قبيلة من يافع السفلى ، تسكن قرية "ريان" ويسكن بعضهم في الهجرين بوادي دوعن ، وهم : آل البطاطي ، آل البياني ، آل بن جحنون ، آل بن فليس، آل صهيب ، آل بن طوق ، آل بن جرهوم (حضرموت وعدن ص 288) .

آل بايعشوب :

أسرة تسكن الجديدة في وادي دوعن (الشامل ص 184) وذكر بعضهم في الرملة وهي من شروج الكسر (السقاف مجلة العرب ج 7 ص 236 )

آل يهر :

قبيلة من يافع السفلى ، تسكن قرية "حمومة" ، وهم آل حمير ، آل الخموسي (حضرموت وعدن ص 288) .

آل بايوسف :

قبيلة من سلم بلعبيد ، يسكنون المحيجر وفرثا (الشامل ص125) .

آل بايومين :

قبيلة من الدين ، قيل هم من كندة .

آل بايونس :

أسرة تسكن تولبة (الشامل ص 173) .

**********

أهم مرجع لنا هو ماورد ذكرة بمعجم المطبوعات العربية وتم وصفه بالآتي ..؟

الكتاب المسمى نهاية الارب في معرفة انساب العرب تأليف الشيخ الفاضل والنحرير الفاصل بين الحق والباطل شهاب الدين أبي العباس احمد بن عبد الله بن احمد بن سليمان بن اسماعيل القلقشندي المصري الشافعي الشهير بابن أبي غده من أحسن ما ألف في علم الانساب . فيما علمنا وسمعنا من ذوي الالباب .

مراجع أخرى:

- ادام القوت العلامّة عبد الرحمن بن عبيد الله ابن محسن السقاف.
- إدراك الفوت باخيل .
- الشامل في تاريخ حضرموت .
- تاريخ حضرموت السياسي البكري .
- البيان في تاريخ دوعن وسيبان

المصدر
-

.... مواضيع مشابهة أو ذات علاقة بالموضوع :

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق

أهلا بك ،
أشكر لك إطلاعك على الموضوع و أن رغبت في التعليق ،
فأرجو أن تضع إسمك ولو حتى إسما مستعارا للرد عليه عند تعدد التعليقات
كما أرجو أن نراعي أخلاقيات المسلم;حتى لانضطر لحذف التعليق
تقبل أطيب تحية
ملاحظة: يمنع منعا باتا وضع أية : روابط - إعلانات -أرقام هواتف
وسيتم الحذف فورا ..

الصفحات

الخميس، 1 أكتوبر 2015

أنساب أهل حضرموت بالأحرف الأبجدية

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق