أوراق الورد

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى :( ونهى النفس عن الهوى )
الحمد لله الذي هدانا للإسلام وعلمنا الحكمة والقران وأمرنا بالهدى واتباع سبيل المهتدين وحذرنا من
الضلالة والهوى ومن اتباع سبيل الضالين المنحرفين والصلاة والسلام على نبي الهدى وإمام المتقين وعلى آله الطيبين الطاهرين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا.أما بعد

فهذا مبحث مهم في ذم اتباع الهوى والتحذير من غوائله والتحرز من دواهيه وعواقبه جمعته لما رئيت حاجتي وحاجة إخواني إليه ملحة خاصة في مثل هذا الزمان الذي انتشرت فيه الفتن والشهوات وبرزت للعيان أمور منكرات تغري النفوس وتأسر القلوب بزينتها وإغرائها و لِما لهذه الآفة من خطر عظيم على المؤمن في دنياه وأخراه فإن في مخالفة هوى النفس وما تشتهيه من اللذات كل خير وفلاح وفي متابعة النفس وما تشتهي كل شر وبلاء اجتهدت قدر استطاعتي في هذا البحث أن أذكر أقوال أهل اللغة في تعريف معنى الهوى وذكر الآيات والأحاديث والآثار وأقوال العلماء من سلف هذه الأمة في التحذير من آفة الهوى وذكرت أسباب اتباع الهوى وطرق العلاج والتحرز منه .

اسأل الله أن يجعله خالصا لوجهه وان ينفعني به أولا وأن ينفع به إخواني وأن يجعله حسنة لي عنده سبحانه يوم لقاه .

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

الهوى لغةً

الهوى هو من مصدر قولهم هوى يهوي .

وكل خالٍ هواء قال تعالى ( وأفئدتهم هواء ) أي خالية لا تعي شيئاً .

قال ابن فارس وهوى النفس مأخوذ من المعنيين جميعا

( أي من الخلو والسقوط )

لأنه خال من كل شيء ويهوي بصاحبه فيما لا ينبغي.

قال الراغب : سمي بذالك لأنه يهوي بصاحبه في الدنيا على كل داهية وفي الاخرة إلى الهاوية.

قال ابن منظور : وهوى النفس إرادتها وقيل محبة الإنسان الشيء وغلبته على قلبه .

الهوى اصطلاحاً

قال الكفوي ( الهوى هو ميل النفس إلى ما تستلذه من الشهوات من غير داعية الشرع )
قال المناوي ( الهوى نزوع النفس لسفل شهواتها لباعث انبساطها ويكون ذلك في مقابلة معتلى الروح ).
وقال الراغب ( هو ميل النفس إلى الشهوة )
قال ابن الجوزي ( ميل الطبع إلى ما يلائمه )
اتباع الهوى اصطلاحاً: ( هو إيثار ميل النفس إلى الشهوة والانقياد لها فيما تدعو إليه من معاصي الله عز وجل )

يقول الجاحظ في متبع الهوى

إذا تمكنت الشهوة من الإنسان وملكته وانقاد لها كان بالبهائم أشبه منه بالناس لأن أغراضه ومطلوباته وهمته تصير أبداً مصروفة إلى الشهوات واللذات فقط . وهذه هي عادة البهائم ومن يكون بهذه الصفة يقل حياؤه ويكثر خرقه ويستوحش من أهل الفضل ويبغض أهل العلم ويودُ أصحاب الفجور ويستحب الفواحش ويُسر بمعاشرة السخفاء ويغلب عليه الهزل وكثرة اللهو وقد يصير من هذه الحالة إلى الفجور وارتكاب الفواحش والتعرض للمحظورات..الخ.

قال أبي الحسن الباهلي الأشبيلي في كتابه الذخائر والاعلاق
فصل في تجويح الهوى ونقائصه

( الهوى عصمك الله إله معبود له سلطان شديد يخدمه شيطان مريد فمن عبد أوثانه وأطاع سلطانه واتبع شيطانه ختم الله على قلبه وحُرم الرشاد من ربه فأصبح صريع غيه غريق ذنبه قال تعالى ( أفرءيت من اتخذ إلهه هواه..الأية) وقال تعالى ( ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدىً من الله ..الأية) وقال تعالى لنبيه داود عليه السلام ( ولا تتبعالهوى فيضلك عن سبيل الله ) ).

قال بعض الحكماء : الهوى خادع الألباب صارف عن الصواب يخرج صاحبه من الصحيح إلى المعتل ومن الصريح إلى المختل فهو أعمى مبصر أصم يسمع .

وسئل الحسن البصري أي الجهاد أفضل ؟

فقال ( جهادك هواك ).

وقال أرسطا طاليس : على قدر بصيرة العقل يرى الإنسان الأشياء فمن سَلِم عقله من الهوى يراها على حقائقها والنفس الكدرة المشبعة لهواها ترى الأشياء على طبعها.

كتب بعض الحكماء على خاتمه :
من غلب هواه على عقله افتضح .

وفي مقصورة ابن دريد :

وآفة العقل الهوى فمن علا على هواه عقله فقد نجا

قال أحد الحكماء :

إذا بدهك أمران لا تدري في أيهما الصواب فانظر أيهما أقرب إلى هواك فخالفه فإن الصواب في مخالفة الهوى .

روي عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : اقدعوا هذه الأنفس فإنها طليعة تنزع بكم إلى شر غاية إن هذا الحق ثقيل مريء وإن الباطل خفيف وبيْء وترك الخطيئة أيسر من معالجة التوبة ورب نظرة زرعت شهوة ولذة ساعة أورثت حزناً طويلاً.

قال لقمان لابنه : يابني أول ما أحذرك من نفسك فإن لكل نفس هوى وشهوة فغن أعطيتها شهوتها تمارت وطلبت سواها فإن الشهوة كامنة في القلب كمون النار في الحجر إن قدح أورى وإن ترك توارى .

قال الشاعر:
إذا ما أجبت النفس في كل دعوة
دعتك إلى الأمر القبيح المحرم

كان عبدالملك بن مروان كثيرا ما ينشد :

إذا أنت لم تعصي الهوى قادك الهوى
إلى كل مافيه عليك مقال

قال بعض الصالحين :
الهوى مركب ذميم يسير بك في ظلمات الفتن ومرتع وخيم يقعدك في مواطن المحن فلا تحملنك شهوة النفس على ركوب المذمات والقعود في مواطن الخطيئات.

قال أبو منصور الثعالبي :
هوى الحب داء قديم لم تسلم منه قروم الأقدمين وائمة الأمم وأعلام الإسلام وهوى الشهوات لا يفارق أهل الجهالة المتمسكين بعرى الضلالة والبطالة وهما وإن افترقا في حال فقد جمعتهما الإرادة المركبة في النفس الكامنة في قلوب الجن والإنس.

قال ابن الجوزي في كتابه ذم الهوى :
ينبغي للعاقل أن يتمرن على دفع الهوى المأمون العواقب ليستمر بذالك على ترك ما تؤذي غايته وليعلم العاقل ان مدمني الشهوات يصيرون إلى حالة لا يلتذونها وهم مع ذلك لا يستطيعون تركها لأنها قد صارت عندهم كالعيش الاضطراري فيلقي نفسه في المهالك لنيل ما يقتضيه تعوده ولو زال رين الهوى عن بصر بصيرته لراى انه قد شقي من حيث قدر السعادة واغتم من حيث ظن الفرح وألم من حيث أراد اللذة فهو كالحيوان المخدوع بحب الفخ لا هو نال ما خُدع به ولا أطاق التخلص مما وقع فيه .

قال الشيخ صلاح عبدالموجود في كتابه القلوب وآفاتها:
إن اتباع الهوى يطمس نور العقل ويعمي بصيرة القلب ويصد عن اتباع الحق ويضل عن الطريق المستقيم فلا تحصل بصيرة العبرة معه البتة والعبد إذا اتبع هواه فسد رأيه ونظره فأرته نفسه الحسن في صورة القبيح والقبيح في صورة الحسن فالتبس عليه الحق بالباطل فأنى له الانتفاع بالتذكر والتفكر أو بالعظة فكلما ضعف نور الإيمان في القلب كلما كانت الغلبة للهوى.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

صاحب الهوى يعميه الهوى ويصمه فلا يستحضر مالله ورسوله في الأمر ولا يطلبه اصلا ولا يرضى لرضا الله ورسوله ولا يغضب لغضب الله ورسوله بل يرضى إذا حصل ما يرضاه هواه ويغضب إذا حصل ما يغضب له بهواه فليس قصده أن يكون الدين كله لله وان تكون كلمة الله هي العليا بل قصده الحمية لنفسه وطائفته أو الرياء ليعظم هو ويثنى عليه أو لغرض من الدنيا فلم يكن لله غضبه ولم يكن مجاهدا في سبيل الله بل إن أصحاب الهوى يغضبون على من خالفهم وإن كان مجتهدا معذورا لا يغضب الله عليه ويرضون عمن يوافقهم وإن كان جاهلا سيء القصد ليس له علم ولا حسن قصد فيفضي هذا إلى أن يحمدوا من لم يحمده الله ورسوله ويذموا من لم يذمه الله ورسوله وتصير موالاتهم ومعادتهم على أهواء أنفسهم لا على دين الله ورسوله .

آيات ورد فيها اتباع الهوى في سياق التحذير أو التوجيه

(وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُواْ قِبْلَتَكَ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذَاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ)البقرة (145)