يا قارع بالطار سم واقرعه / قصيدة الجن بوادي المشقر

بسم الله الرحمن الرحيم
قصيدة الجن  ..  أو هكذا سميت ..
بسم الله الرحمن الرحيم !..
بسم الله الرحمن الرحيم !..
بسم الله الرحمن الرحيم !..

ذكر صاحبا ( الفنون الشعبية في الجزيرة العربية ) مايلي :
( حكى علي السناني من أهل المجمعة أنه نام في كهف
في شعيب المشقر الذي تقع عليه المجمعة فسمع من الجن هذه الأبيات ..
ورويت في كتاب
( لباب الأفكار) للشاعر .. محمد ابن لعبون :

يا قـارع بالطـار .. سـم وأقرعـهوأعطيك عذقين ليالي الصرام

سقوى سقى الله وادي المجمعـةمـن بـارق يوضـي بجنـح الظـلام

الــزرع مايـسـقـم لـمــن ضـيـعـهوالطـرش مايسـنـي بلـيـا طـعـام

يـاذا الحـمـام الـلـي لـهـنْ لعـلـهفـوق الجـرايـد والخـلايـق نـيـام

بالله عليك .. الصوت لا ترفعهتِقْـعـد غـريـر سـابــح بالـمـنـام

توه .. صغير.. مـا لقـى مرضعـهمستنكر عقب الرضاع الفطـام

الا سـرى فـا سـري علـى مربـعـهثـم أرجعـي مـن عقبـهـا للمـنـام

المـوت جانـي مـا قـويـت أمنـعـهوأثّـر بحالـي .. واهنـي الـفـدام

خلخال سيدي وإن مشـى تسمعـهقرع الجـرس للـي تقـود الجهـام

الصاحـب اللـي عشرتـه مسمـعـهعلـيـه مـنـي كــل يــوم ســـلام

والصاحب اللي كـزّ لـي مردعـهعلـيـه مـنـى كــل يــوم ســـلام

شوفـي بعينـي مخـطـرة يـذرعـهيسري تويلـي الليـل يـم الهـدام

وارجو ان تسموا .. قبل النوم ..
وتتغطوا .. كويس
وسامحونا
12/3 /1425هـ


---------

ومن مصدر
لأحد 27 محرم 1435 هـ - 1 ديسمبر 2013م - العدد 16596

شاعر من الجن وراوٍ من الإنس

قصيدة الجن في وادي المشقر بالمجمعة

سعد الحافي

يا قارع الدمام سم واقرعه

واعطيك عذقينٍ ليالي الصرام

سقوى سقى الله وادي المجمعه

من رايحٍ يوضي بجنح الظلام

الزرع مايسقم لمن ضيعه

والطرش ما يسني بليا طعام

يا ذا الحمام اللي لا كن لعلعه

فوق الجرايد والخلايق نيام

بالله عليك الصوت لا ترفعه

تقعد غريرٍ سابحٍ في المنام

توه صغير الديد ما يرضعه

مستنكرٍ عقب الرضاع الفطام

إلى سرى فاسري على مربعه

ثم ارجعي من بعدها للمنام

الموت جاني ما قويت أمنعه

موزٍ بحالي وا هني الفدام

خلخال سيدي وان مشى يقرعه

قرع الجرس للي تقود الجهام

الصاحب اللي عشرته هسمعه

عليه مني كل يوم ملام

والصاحب اللي كز لي مردعه

عليه مني كل يومٍ سلام

شوفي بعيني مخطره يذرعه

يسري تويلي الليل يم الهدام

الشاعر:

شاعر من الجن بحسب ما جاء عند محمد الثميري في الفنون الشعبية في الجزيرة العربية برواية محمد الضويحي من أهل المجمعة نقلاً عن علي السناني الذي سمعها من الجن مباشرة.

المناسبة:

جاء في الفنون الشعبية في الجزيرة العربية نقلاً عن علي السناني من أهل المجمعة أنه نام في كهف في شعيب المشقر الذي تقع عليه المجمعة فسمع الجن تغني بأبيات القصيدة.

دراسة النص:

بدأ الشاعر قصيدته مخاطباً ضارب الطبل (الدمام) ويأمره أن يسمي بالله ويبدأ بالضرب عليه وأنه سيكافئه لقاء ذلك بعذقين من التمر في وقت صرام النخيل، ثم يدعو الله أن يسقي وادي المجمعة من السحاب الممطر ليلاً والذي برقه يضئ الظلام، ومؤكداً على أن الزرع لا يجلب الغنى لمن لا يعتني به وكذلك الإبل التي يستخرج عليها الماء من الآبار لا تقوم بعملها دون علف، ثم يخاطب طائر الحمام الذي يصدر أصواتاً بعد أن استقر على جريد النخل وقت نوم الخلق، ويتوسل إليه بأن لا يرفع صوته كي لا يصحو ذلك الطفل الصغير السن الذي هو حديث عهد بمنعه عن رضاعة أمه، ثم يبين حالته وأن العشق قد أضر به ويشعر بدنو أجله غابطاً الرجل الذي لا هم له، ثم يصف خلخال حبيبته والصوت الذي يصدره حين مشيها به مشبهاً إياه بصوت الجرس الذي يوضع في عنق الناقة (المزيونة) التي تسير في مقدمة القطيع، ثم يبعث سلامه لتلك الحبيبة التي أرسلت له شيئاً من حليها ويتذكر كيف أنها تأتي مسرعة آخر الليل إلى مكان اللقاء الذي يجمعهم في البيوت الخربة.

المقارنة بين الروايات في شاعر النص:

نجد ان ابن يحيى في مخطوط لباب الأفكار في غرائب الأشعار نسب النص لابن لعبون وجاء عنده النص هكذا:

يا ذا الحمام اللي لا كن لعلعه

فجعت حالي والخلايق نيام

بالله عليك الصوت لاترفعه

ذكرتني خلٍ بماضي العوام

الموت جاني ما قويت أمنعه

موزٍ بحالي واه ني الفدام

سقوا سقى الله وادي المجمعه

من بارقٍ جنح الدجى ما ينام

يا قارع الدمام سم اقرعه

حيثك للمراجل صبيٍ غلام

الصاحب اللي عشرته همسعه

عليه مني كل يومٍ ملام

والصاحب اللي كز لي مدرعه

عليه مني كل يومٍ سلام

و(...) الاسمر بينٍ مرتعه

ما ياكل الا من قمعة السنام

شوفي بعيني مخطره يذرعه

يسري تويل الليل يم الهدام

وبمقارنتها مع ما جاء عند الثميري والحمدان نلاحظ أن ترتيب الأبيات اختلف واختلفت تراكيبها ومعانيها وزاد وأسقط بعض الأبيات، فجاءت ركيكة مهلهلة المعنى وهذا لا يتناسب مع شاعرية ابن لعبون وأسلوبه الشعري، كما أن ابن لعبون لم يكن من أهل المجمعة أو يسكن فيها وإنما ولد ونشأ في ثادق ومنها غادر الى الزبير ولم يعد، بينما الشاعر هنا يذكر وادي المجمعة، كما أن عبد الرزاق العدساني في دراسة للنص منشورة أكد أنه "لا يحمل أي صفة من صفات شعر ابن لعبون و أن اللهجة النجدية تتجلى به" وعند التدقيق نجد أن النص يختص في كلتا الروايتين بوادي المجمعة والثميري من أهل المجمعة وراويها الضويحي من أهل المجمعة أيضاً وينقلها عن علي السناني من أهل المجمعة وابن لعبون زمنه متقدم عليهم ولو صح أنها له فلقصائده شهرة وتداول لم تكن لتخفى على الآخرين حين ادعائها للجن، ويبدو أن هناك من حاول أن ينسبها لراويها الأول علي السناني كهروب من إلحاقها بالجن فنجد أن محمد الحمدان في ديوان السامري والهجيني علق بأن فهد السناني يؤكد أن شاعر النص هو علي السناني وليس للجن، ولن نقبل منه ذلك دون دليل طالما من نسبت له (علي السناني) يؤكد نسبتها للجن ويذكر قصتها.

ابن يحيى ينسبها لابن لعبون

ابن يحيى

محمد الثميري