نقلا من موقع الدرر السنية/ تابع الروابط والفهرس فضلا
مواضيع مشابهة أو ذات علاقة بالموضوع :
- الباب الأول : مقدمة في الفرق
- الفصل الأول: الهدف من دراسة الفرق
- الفصل الثاني: أهمية دراسة الفرق ورد شبهة من يريد عدم دراستها
- الفصل الثالث: تعريف الافتراق والفرق بينه وبين الاختلاف
- الفصل الرابع: النهي عن التفرق
- المبحث الأول: النصوص التي جمعت بين الأمر بالجماعة والنهي عن الفرقة في موضع واحد
- المبحث الثاني: الأمر بلزوم الجماعة والتحذير من الفرقة
- المبحث الثالث: بيان حال أهل الفرقة والاختلاف
- المبحث الرابع: التأكيد على أسباب الاجتماع وبيان طرق تأليف قلوب المسلمين
- المبحث الخامس: الفرقة والاختلاف عذاب وعقوبة
- المبحث السادس: الإخبار أن الفرقة واقعة لا محالة ليعلم هذا ويحذر
- المبحث السابع: الأصل في البشرية هو الوحدة والجماعة على التوحيد
- المبحث الثامن: وصية الله لأنبيائه ورسله بالاجتماع على التوحيد الخالص لله رب العالمين ونبذ الفرقة واطراحها
- المبحث التاسع: تبرئة الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم من أهل الافتراق
- المبحث العاشر: النهي عن مشابهة المشركين وأهل الكتاب في تفرقهم واختلافهم
- المبحث الحادي عشر: التفريق بين المسلمين من غايات وأهداف المنافقين والكافرين وأعداء الدين: ما زال أعداء الدين منذ أن بزغت فجر الرسالة المحمدية يكيدون المكائد للإسلام وأهله, ويحملون الغل والحقد على هذا الدين ويحاولون جاهدين صد الناس عن الحق المبين وإضعاف المسلمين لأنهم يعلمون أن قوة المسلمين تعني إضعافهم وتنحيتهم عن القيادة والسيادة للبشرية ... فعبثا يحاول المسلمون استرضاءهم لأنهم لن يرضوا أبدا مهما قدم المسلمون من تنازلات دنيوية ولن يرضوا إلا بالتنازل عن هذا الدين العظيم يقول الله تعالى: وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ [ البقرة: 120] (1) .
- المبحث الثاني عشر: الفرقة من وسائل الشيطان ومكائده التي ينصبها للمسلمين على مستوى الفرد وعلى مستوى الجماعة
- الفصل الخامس: أسباب التفرق
- المبحث الأول: الجهل
- المبحث الثاني: الابتداع وعدم الاتباع
- المبحث الثالث: تقديم الرأي على قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم
- المبحث الرابع: الجدل والخصومات في الدين، والتأويل الفاسد
- المبحث الخامس: الغلو في الدين، وردود الأفعال
- المبحث السادس: التعصب المذهبي والطائفي، والتقليد للرجال، وتقديم أقوالهم على قول الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
- المبحث السابع: التنازع على السلطة والملك وحب الرئاسة والظهور والبغي
- المبحث الثامن: الخروج عن طاعة أولي الأمر (العلماء والأمراء)
- المبحث التاسع: التشنيع على أولي الأمر والتقول عليهم، وتأليب الناس ضدهم وتتبع زلاتهم والاحتجاج بها
- المبحث العاشر: التشبه بالكافرين، واتباع سننهم
- المبحث الحادي عشر: اتباع الهوى
- الفصل السادس: مضار الفرقة في الكتاب والسنة والآثار عن الصحابة
- الفصل السابع: حصر الفرق في العدد المذكور في حديث الافتراق
- الباب الثاني: أهل السنة والجماعة
- الفصل الأول: الأخطار التي تحيط بأهل السنة والجماعة
- الفصل الثاني: عقيدة فرقة السلف أهل السنة والجماعة
- الفصل الثالث: أسماء هذه الطائفة وألقابهم
- الفصل الرابع: أقوال السلف في وجوب التمسك بالسنة والحذر من البدع
- الفصل الخامس: لزوم السلف جماعة المسلمين وتحذيرهم من التفرق وأدلتهم على ذلك
- الفصل السادس: الثناء على السلف رحمهم الله تعالى
- الفصل السابع: جهودهم في خدمة الإسلام
- الفصل الثامن: بيان وسطية أهل السنة في مسائل الاعتقاد وسلامتهم من ضلالتي الإفراط والتفريط
- الفصل التاسع أخلاق أهل السنة والجماعة
- تمهيد:
- المبحث الأول: أسباب الاهتمام بالناحية السلوكية:
- المبحث الثاني: معالم في منهج السلوك والأخلاق عند أهل السنة:
- المبحث الثالث: صور من سلوك أهل السنة وأخلاقهم
- الفصل العاشر: علامات وسمات الفرقة الناجية وعلامات وسمات الفرق الهالكة (مزايا العقيدة السلفية وأصحابها)
- الفصل الحادي عشر: ذكر أشهر أئمة أهل السنة ومؤلفاتهم في العقيدة
- الفصل الحادي عشر: تنبيهات مهمة على مسائل في العقيدة
- الباب الثالث: فرقة الأشاعرة
- الفصل الأول: تعريف بمذهب الأشاعرة وبأبي الحسن الأشعري
- الفصل الثاني: ترجمة لأهم أعلام الأشاعرة مع بيان منهجهم
- الفصل الثالث: توحيد الربوبية عند الأشاعرة
- الفصل الرابع: توحيد الألوهية عند الأشاعرة.
- المبحث الأول: التوحيد عند الأشاعرة
- المبحث الثاني: عدم وضوح المنهج الأشعري في توحيد الألوهية وأسباب ذلك
- المبحث الثالث: اعتراضات المتأخرين من الأشاعرة على إدخال توحيد الألوهية ضمن أنواع التوحيد
- المبحث الرابع: الشبهات الرئيسة للمتأخرين من الأشاعرة في بعض مظاهر الشرك
- المبحث الخامس: الدليل المعتمد في إثبات استحقاق الله تعالى للعبودية دون ما سواه
- المبحث السادس: منع المتأخرين من الأشاعرة حمل الآيات التي نزلت في المشركين على من عمل عملهم ممن انتسب إلى الإسلام
- المبحث السابع: تبرير متأخري الأشاعرة بعض صور الشرك بأدلة عقلية
- المبحث الثامن: صلة الأشعرية بالصوفية، وأثر هذه الصلة
- الفصل الخامس: منهج الأشاعرة في توحيد الأسماء والصفات
- المبحث الأول: المسائل المتعلقة بالأسماء الحسنى عند الأشاعرة
- المبحث الثاني: المسائل المتعلقة بالصفات عند الأشاعرة
- المطلب الأول: صفتا السمع والبصر:
- المطلب الثاني: صفة العلم (2) :
- المطلب الثالث: كلام الله
- المطلب الرابع: بين اللفظية والأشاعرة
- المطلب الخامس: الحقيقة والمجاز
- المطلب السادس: الصفة النفسية
- المطلب السابع: الصفات السلبية
- المطلب الثامن: أسماء الله وصفاته التي تسمى واتصف بمثلها المخلوقون هل هي من قبيل المشترك, أو المتواطئ, أو المشكك؟
- المطلب التاسع: هل الصفة هي الموصوف أو غيره؟
- المطلب العاشر: قاعدة التنزيه في الصفات عند الأشاعرة
- المطلب الحادي عشر: التفصيل في النفي مع الإجمال في الإثبات
- المبحث الثالث: منهج الأشاعرة في أدلة توحيد الأسماء والصفات
- المطلب الأول: الأدلة العقلية ومنزلتها من الاستدلال
- المطلب الثاني: أنواع الأدلة العقلية:
- المطلب الثالث: الأدلة النقلية ومنزلتها من الاستدلال
- المطلب الرابع: توهم التعارض بين الأدلة النقلية والعقلية وما يسلكونه من الطرق عندئذ
- المطلب الخامس: المسلكان المأخوذان تجاه الأدلة النقلية عند التعارض
- المطلب السادس: هل قال الإمام أحمد بالتأويل؟
- المطلب السابع: قاعدة: القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر
- المطلب الثامن: الرد عليهم في نفيهم للصفات الاختيارية
- المطلب التاسع: أدلة نفاة الصفات الاختيارية ومناقشتها
- المطلب العاشر: الصفات الاختيارية تفصيلاً
- المطلب الحادي عشر: الصفات الخبرية
- المطلب الثاني عشر: العلو
- المبحث الرابع: منشأ ضلال الأشاعرة في باب الصفات
- المبحث الخامس: دليل الأعراض وحدوث الأجسام عند فرق المبتدعة
- المطلب الأول: شرح دليل الأعراض وحدوث الأجسام عند الكلابية والأشعرية
- المطلب الثاني: الرد على استدلال المبتدعة بقصة إبراهيم الخليل عليه السلام على مذهبهم
- المطلب الثالث: الرد الإجمالي على استدلال المبتدعة بقصة إبراهيم الخليل عليه السلام على مذهبهم
- المطلب الرابع: الرد التفصيلي على استدلال المبتدعة بقصة إبراهيم الخليل عليه السلام على مذهبهم
- المطلب الخامس: الرد على استدلال المبتدعة بقول إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام: هَذَا رَبِّي [الأنعام: 76] على شرعية دليل الأعراض, وحدوث الأجسام:
- المطلب السادس: الرد على استدلال المبتدعة بقول الخليل عليه السلام: لا أُحِبُّ الآفِلِينَ [الأنعام: 76] على نفي قيام الصفات الاختيارية بذات الله تعالى.
- المبحث السادس: ما وافق فيه أبو الحسن الأشعري السلف
- المطلب الأول: بيان موافقة أبي الحسن الأشعري للسلف في إثبات الصفات الخبرية لله تعالى كالوجه, واليدين, والعينين, وإبطال تأويلها.
- المطلب الثاني: بيان موافقة أبي الحسن الأشعري للسلف في عدم التفريق بين صفة وأخرى
- المطلب الثالث: بيان بطلان أن يكون للأشعري قولان في الصفات, وبيان خطأ من حكى عنه ذلك
- المطلب الرابع: اضطراب المنهج الأشعري وتناقضه في بعض مسائل توحيد الألوهية:
- المطلب الخامس: اضطراب المنهج الأشعري وتناقضه في توحيد الأسماء والصفات
- المطلب السادس: اضطراب المنهج الأشعري وتناقضه في الأدلة
- الفصل السادس: انقطاع صلة الأشاعرة بأبي الحسن الأشعري وبالسلف
- المبحث الأول: انقطاع صلة الأشاعرة بأبي الحسن الأشعري في أكثر المسائل
- المبحث الثاني: انقطاع صلة المنهج الأشعري في كثير من مسائله بالسلف:
- المبحث الثالث: بيان مخالفة متأخّري الأشاعرة للأشعري ولكبار أصحابه
- المبحث الرابع: نصوص أئمة أصحاب الأشعري في إثبات الصفات لله تعالى والمنع من تأويلها
- المبحث الخامس: متابعة الأشاعرة لمنهج المعتزلة إما صراحة وإما لزوماً
- المبحث السادس: نصوص العلماء في مخالفة الكلابية والأشاعرة لأهل السنة ولطريق السلف
- الفصل السابع: مفهوم الإيمان والكفر عند الأشاعرة
- المبحث الأول: قولهم في الإيمان
- المبحث الثاني: أشاعرة وافقوا السلف
- المبحث الثالث: الصلة بين الإيمان والإسلام عند الأشاعرة
- المبحث الرابع: قولهم في الزيادة والنقصان
- المبحث الخامس: قولهم في الاستثناء في الإيمان
- المبحث السادس: الفرق بين تصديق الأشاعرة ومعرفة جهم
- المبحث السابع: رأي الأشاعرة في مرتكب الكبيرة
- المبحث الثامن: مفهوم الكفر عند الأشاعرة
- المبحث التاسع: الرد على من زعم أن الأنبياء والرسل ليسوا اليوم أنبياء ولا رسلا
- الفصل الثامن: القضاء والقدر عند الأشاعرة
- المبحث الأول : تعريفه
- المبحث الثاني: مراتب القدر:
- المبحث الثالث: أفعال الله وإرادته
- المبحث الرابع: أفعال العباد عند الأشاعرة
- المبحث الخامس: الحكمة والتعليل
- المبحث السادس: التحسين والتقبيح وما يتعلق بهما
- المطلب الأول: التحسين والتقبيح
- المطلب الثاني: معاني الحسن والقبح، وتحرير محل النزاع بين الأشاعرة والمعتزلة
- المطلب الثالث: ثمرة الخلاف بين المعتزلة والأشاعرة في الحسن والقبح العقليين
- المطلب الرابع: أدلة نفاة الحسن والقبح العقليين والجواب عنها
- المطلب الخامس: أحكام متعلقة بأفعال الله المتعدية عند الأشاعرة
- المطلب السادس: هل يجب على الله تعالى شيء؟
- المطلب السابع: معنى الظلم
- المبحث السابع: العادة والأسباب عند الأشاعرة
- المبحث الثامن: نقد موقف الأشاعرة من الخوارق والمعجزات
- الفصل التاسع: بين أهل السنة والأشاعرة
- الفصل العاشر: الرد على الأشاعرة وبيان تناقضهم وحيرتهم
- المبحث الأول: الرد على متأخري الأشاعرة بأقوال شيوخهم وردود بعضهم على بعض
- المبحث الثاني: إبطال دعوى الأشاعرة أنهم أكثر الأمة
- المبحث الثالث: ذكر بعض من نسبوا إلى الأشعرية وبيان براءتهم منها
- المبحث الرابع: بطلان دعوى أن ابن حجر كان أشعريا
- المبحث الخامس: مسائل الخلاف بين الأشعرية والماتريدية
- المبحث السادس: تناقض الأشاعرة
- المبحث السابع: التناحر الأشعري الأشعري
- المبحث الثامن: حيرة الأشاعرة وشكهم ورجوعهم عن علم الكلام
- المبحث التاسع: من كلام الإمام الجويني (الأب) في رسالته التي وجهها إلى شيوخه بعد رجوعه إلى مذهب السلف
- الباب الرابع: الماتريدية
- الفصل الأول: التعريف بالماتريدية ومؤسسها
- الفصل الثاني: نشأة الماتريدية وأهم زعمائها وأسباب انتشارها
- الفصل الثالث: أسس وقواعد تقرير العقيدة عند الماتريدية
- الفصل الرابع: عقيدة الماتريدية
- الفصل الخامس: موازنة بين الماتريدية والمعتزلة والأشاعرة
- الفصل السادس: الرد على الماتريدية
- المبحث الأول: الرد على الماتريدية في عدم الاحتجاج بخبر الآحاد في العقيدة
- المبحث الثاني: الرد على تفويض الماتريدية للصفات
- المبحث الثالث: الرد على الماتريدية في باب الأسماء والصفات
- المبحث الرابع: الرد على الماتريدية في تعطيل صفة العلو
- المبحث الخامس: الرد على الماتريدية في تعطيلهم لصفة استواء الله تعالى على عرشه
- المبحث السادس: الرد على الماتريدية في تعطيلهم لصفة "نزول" الله إلى السماء الدنيا
- المبحث السابع: الرد على الماتريدية في تعطيلهم لصفة "اليدين" لله تعالى وتحريفهم لنصوصها
- المبحث الثامن: الرد على الماتريدية في تعطيلهم لصفة الكلام
- المبحث التاسع: الرد على قولهم بخلق أسماء الله الحسنى
- المبحث العاشر: الرد على الماتريدية في تفسيرهم لصفة "الألوهية" "بصفة" "الربوبية"
- مراجع للتوسع
- الباب الخامس : فرقة المرجئة
- الفصل الأول: التعريف بالمرجئة ونشأتها
- المبحث الأول: تعريف المرجئة
- المبحث الثاني: نـشـأة الإرجـاء
- المبحث الثالث: أول نزاع وقع في الأمة وهو في مسألة الإيمان والإسلام
- المبحث الرابع: في ترتيب الفرق ظهورا وظلمة، وتحديد الزمن الذي ظهرت فيه بدعة الإرجاء
- المبحث الخامس: براءة الصحابة رضي الله عنهم من الإرجاء
- المبحث السادس: الخوارج ونشأة الإرجاء
- المبحث السابع: المرجئة الأولى
- المبحث الثامن: الإرجاء خارج مذهب الخوارج
- المبحث التاسع: البدايات والأصول
- المبحث العاشر: مــؤسـس هـذه الـطائـفـة
- المبحث الحادي عشر: حول إرجاء الحسن بن محمد بن الحنفية
- المبحث الثاني عشر: في صلة المرجئة بالقدرية
- المبحث الثالث عشر: أصول مذاهب المرجئة نظريا
- المبحث الرابع عشر: الأثر الكلامي في تطور الظاهرة
- المبحث الخامس عشر: حكم ترك العمل في الطور النهائي للظاهرة
- الفصل الثاني: علاقة الإيمان بالعمل والظاهر بالباطن
- المبحث الأول: العلاقة بين إيمان القلب وإيمان الجوارح
- المبحث الثاني: علاقة قول اللسان بقول القلب وعمله
- المبحث الثالث: العمل وتركه بالكلية كناقض من نواقض الإيمان:
- المبحث الرابع: اللوازم المترتبة على إخراج العمل من الإيمان
- المبحث الخامس: أهمية عمل القلب
- المبحث السادس: إثبات عمل القلب
- المبحث السابع: نماذج من أعمال القلوب
- المبحث الثامن: أثر عمل الجوارح في أعمال القلب
- الفصل الثالث: التعريف بفرق المرجئة وأشهر رجالها وبيان مجمل اعتقادها
- الفصل الرابع: مسمى الإيمان ودخول الأعمال فيه
- الفصل الخامس مسألة الإيمان والإسلام عند المرجئة
- الفصل السادس: مفهوم الإيمان والكفر عند المرجئة
- الفصل السابع: زيادة الإيمان ونقصانه عند المرجئة
- المبحث الأول: قول من قال الإيمان يزيد وتوقف في النقصان
- المبحث الثاني: قول من قال الإيمان يزيد ولا ينقص، والرد عليه
- المبحث الثالث: زيادة الإيمان ونقصانه عند مرجئة الفقهاء
- المبحث الرابع: زيادة الإيمان ونقصانه عند الجهمية
- المبحث الخامس: زيادة الإيمان ونقصانه عند الكرامية
- المبحث السادس: زيادة الإيمان ونقصانه عند الخوارج والمعتزلة
- المبحث السابع: في ذكر أدلتهم وشبههم وبيان بطلانها
- المبحث الثامن: في بيان موقفهم من النصوص الدالة على زيادة الإيمان ونقصانه، والرد عليهم
- المبحث التاسع: في ذكر سبب نشوء الخلاف في هذه المسألة
- المبحث العاشر: في ذكر هل الخلاف في هذه المسألة عائد إلى الخلاف في تعريف الإيمان أم لا ؟
- المبحث الحادي عشر: في الكلام عن الخلاف في هذه المسألة هل هو لفظي أو حقيقي؟
- الفصل الثامن: الاستثناء في الإيمان
- الفصل التاسع: حكم مرتكب الكبيرة
- الفصل العاشر: كلام العلماء في الإرجاء والمرجئة
- الفصل الأول: التعريف بالمرجئة ونشأتها
- الباب السادس: فرقة المعتزلة
- الفصل الأول: التعريف بالمعتزلة ونشأتها
- المبحث الأول: تعريف المعتزلة لغةً واصطلاحاً
- المبحث الثاني: أصل تسمية المعتزلة
- المبحث الثالث: أسماء المعتزلة وعلة تلقيبهم بها
- المبحث الرابع: تاريخ ومكان نشأة المعتزلة وممن استقوا آراءهم
- المبحث الخامس: إبطال مزاعم الشيعة والمستشرقين حول نسبة المعتزلة إلى الصحابة
- المبحث السادس: عوامل ظهور المعتزلة وانتشار أفكارهم
- المبحث السابع: انتشار مذهب المعتزلة
- المبحث الثامن: أبرز شخصيات مذهب المعتزلة
- المبحث التاسع: فرق المعتزلة
- المبحث العاشر: أبرز ملامح الاعتزال
- الفصل الثاني: الأصل الأول التوحيد عند المعتزلة
- المبحث الأول: التوحيد عند المعتزلة
- المبحث الثالث: دليل الأعراض وحدوث الأجسام
- المبحث الرابع: رأي العلاف ومعاني معمر وأحوال أبي هاشم في الصفات
- المبحث الخامس: رأي المعتزلة في الإرادة والسمع والبصر والقرآن
- المبحث السادس: رأي المعتزلة في القرآن ومناقشتهم
- المبحث السابع: رأي المعتزلة في الرؤية مع ذكر أدلتهم ومناقشتها وذكر أدلة أهل السنة على جواز الرؤية
- المبحث الثامن: رأي المعتزلة في بعض مسائل التشبيه والتجسيم
- الفصل الثالث: الأصل الثاني العدل
- المبحث الأول: رأي المعتزلة في أفعال الله ومناقشتهم
- المبحث الثاني: بم يدرك حسن الأفعال وقبحها والثواب عليها والعقاب عند المعتزلة؟
- المبحث الثالث: رأي المعتزلة في أفعال العباد
- المبحث الرابع: أفعال التولد
- المبحث الخامس: رأي المعتزلة في اللطف والصلاح والأصلح ومناقشتهم
- المبحث السادس: رأي المعتزلة في بعثة الرسل
- الفصل الرابع: الأصل الثالث الوعد والوعيد
- الفصل الخامس: الأصل الرابع المنزلة بين المنزلتين
- الفصل السادس: الأصل الخامس الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
- المبحث الأول: رأي المعتزلة في حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأقسامه
- المبحث الثاني: رأي المعتزلة في الوسيلة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وحكم الخروج على السلطان وقتال المخالف لهم، وهل يفرقون بين قتال الكافر والفاسق؟
- المبحث الثالث: مناقشة رأي المعتزلة في الوسيلة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، مع بيان رأي أهل السنة:
- الفصل السابع: الإيمان عند المعتزلة
- الفصل الثامن: منهج المعتزلة في تفسير القرآن وموقفهم من السنة
- الفصل التاسع: تطور المعتزلة الفكري والسياسي
- الفصل العاشر: العقل عند المعتزلة
- الفصل الحادي عشر: مسائل متفرقة
- المبحث الأول: موقف المعتزلة من الصحابة رضوان الله عليهم
- المبحث الثاني: أثر أصولهم الخمسة العقدية في آرائهم الأصولية
- المبحث الثالث: مناقشة المعتزلة في خوارق العادات
- المبحث الرابع: موقف المعتزلة من الحكمة والتعليل
- المبحث الخامس: ذكر ما حرفت المعتزلة من معاني التنزيل لإبطال صفة الكلام
- المبحث السادس: بين المعتزلة والقدرية والجهمية
- المبحث السابع: مذهب المعتزلة في التأويل:
- المبحث الثامن: المعتزلة في ميزان أئمة السلف
- الفصل الثاني عشر: المدرسة العقلية الحديثة
- المبحث الأول: المدرسة العقلية الحديثة وفكر الاعتزال
- المبحث الثاني: نشأة المدرسة العقلية الحديثة
- المبحث الثالث: أبرز شخصيات المدرسة العقلية الحديثة
- المبحث الرابع: أثرها في الفكر الإسلامي الحديث
- المبحث الخامس: موقف المدرسة العقلية الحديثة من السنة النبوية
- المبحث السادس: موقف علماء المسلمين منهم
- المبحث السابع: موقف الاستعمار البريطاني منهم واعترافه بما قدموه له من خدمات
- الفصل الأول: التعريف بالمعتزلة ونشأتها
- الباب السابع: فرقة الخوارج
- الفصل الأول: وجود الخوارج في الماضي والحاضر
- الفصل الثاني: التعريف بالخوارج
- الفصل الثالث: نشأة الخوارج
- الفصل الرابع: أسماء الخوارج
- الفصل الخامس: أسباب خروج الخوارج
- الفصل السادس: فرق الخوارج
- الفصل السابع: حركات الخوارج الثورية
- الفصل الثامن: صفات الخوارج
- الفصل التاسع: آراء الخوارج الاعتقادية وموقف الإسلام منها
- المبحث الأول: موقف الخوارج بين العقل والشرع وبين النص والتأويل
- المبحث الثاني: آراء الخوارج في بعض مسائل الإلهيات والسمعيات
- المبحث الثالث: آراء الخوارج في الإيمان
- المبحث الرابع: حكم الخوارج على مرتكبي الذنوب
- المطلب الأول: الحكم بتكفير العصاة كفر ملة
- المطلب الثاني: الحكم بتكفير العصاة كفر نعمة
- المطلب الثالث: حقيقة القول بالمنزلة بين المنزلتين عند الإباضية
- المطلب الرابع: وجوب الوعد والوعيد
- المطلب الخامس: أدلة الخوارج على تكفير العصاة والرد عليها
- المطلب السادس: أدلة الإباضية على تكفير المذنبين كفر نعمة والرد عليها
- المطلب السابع: تعقيب على آراء الخوارج في أمر العصاة
- المبحث الخامس: آراء الخوارج في الإمامة العظمى
- المبحث السادس: آراء الخوارج في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
- المبحث السابع: آراء الخوارج في التقية وموقفهم من القعدة
- المبحث الثامن: موقف الخوارج من مخالفيهم
- الفصل العاشر: موقف الصحابة رضي الله عنهم من الخوارج
- المبحث الأول: الحوار والمناقشة وإزالة الشبه
- المبحث الثاني: الوعظ والنصيحة
- المبحث الثالث: الترغيب والترهيب
- المبحث الرابع: ذم الخوارج وذم صنيعهم، ونشر النصوص النبوية الواردة في حقهم
- المبحث الخامس: تحذير الناس من مسلكهم ببيان سوء فعلتهم، وإنزال نصوص قرآنية فيهم حتى لا يغتر بهم
- المبحث السادس: هجرهم
- المبحث السابع: الإجابة عن أسئلتهم، وعدم صدهم، ومراسلتهم إن دعت الحاجة
- المبحث الثامن: عدم الاعتداء عليهم بل السير فيهم السيرة العادلة
- المبحث التاسع: إعطاء الأمان لمن رجع منهم ومحاولة استصلاحه، وإعلان الكف عمن كف منهم ورجع
- المبحث العاشر: قتالهم
- الفصل الحادي عشر: محاورات علي بن أبي طالب رضي الله عنه للخوارج
- الفصل الثاني عشر: فرقة الخوارج المعاصرة
- المبحث الأول: دولة الخوارج (الإباضية)
- المبحث الثاني : جماعة التكفير والهجرة (جماعة المسلمين)
- المطلب الأول: التعريف
- المطلب الثاني: التأسيس وأبرز الشخصيات
- المطلب الثالث: الأفكار والمعتقدات
- المطلب الرابع: مبادئهم وأصولهم
- أولا: مبدأ الحد الأدنى من الإسلام
- ثانيا: مبدأ قاعدة التبين
- ثالثا: مبدأ قاعدة تعارض الفرائض
- رابعا: تكفيرهم لمرتكبي الكبائر:
- خامسا: زعمهم أنهم جماعة آخر الزمان
- سادسا: دعواهم أن زعيمهم هو المهدي المنتظر
- سابعا: زعمهم بتميز جماعتهم
- ثامنا: دعواتهم إلى الأمية ومحاربة التعليم
- تاسعا: دعوتهم إلى اعتزال المجتمع
- المطلب الخامس: أخطاؤهم في المنهج
- المطلب السادس: أماكن الانتشار
- الفصل الثالث عشر: الحكم على الخوارج
- الباب الثامن: الشيعة
- الفصل الأول: التعريف بالشيعة لغة واصطلاحا
- الفصل الثاني: نشأة الشيعة وجذورها التاريخية
- الفصل الثالث: المراحل التي مر بها مفهوم التشيع
- الفصل الرابع: أسماء الشيعة
- الفصل الخامس: فرق الشيعة
- الفصل السادس: دراسة أهم فرق الشيعة
- المبحث الأول: السبئية
- المطلب الأول: التعريف بالسبئية ومؤسسها
- المطلب الثاني: الأفكار اليهودية المدسوسة
- المطلب الثالث: منكروا ابن سبأ والرد عليهم
- المطلب الرابع: عقيدة ابن سبأ وضلالاته
- المطلب الخامس: موقف أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وأهل بيته من ابن سبأ
- المطلب السادس: موقف أتباع عبد الله بن سبأ لما سمعوا بمقتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
- المطلب السابع: موقف أهل بيت النبي الكريم من ابن سبأ
- المبحث الثاني: الكيسانية
- المبحث الثالث: المختارية
- المبحث الرابع: الزيدية
- المطلب الأول: التعريف
- المطلب الثاني: نشأة الزيدية
- المطلب الثالث: موقف زيد من حكام بني أمية
- المطلب الرابع: الأفكار والمعتقدات
- المطلب الخامس: الجذور الفكرية والعقائدية
- المطلب السادس: موقفهم من الإمامة
- المطلب السابع: آراء زيد والزيدية
- المطلب الثامن: أشهر الفرق الزيدية
- المطلب التاسع: فرق جارودية اليمن
- المطلب العاشر: أئمة الزيدية ودورهم في نشر القبورية في اليمن
- المطلب الحادي عشر: الانتشار ومواقع النفوذ
- المبحث الخامس: الرافضة
- المطلب الأول: معنى الرافضة لغة واصطلاحاً
- المطلب الثاني: سبب تسميتهم بالرافضة
- المطلب الثالث: وقت وجودهم قبل اتصالهم بزيد
- المطلب الرابع: أسماؤهم قبل اتصالهم بزيد
- المطلب الخامس: فرق الروافض
- المطلب السادس: أسماء الاثنا عشرية وسبب تلك التسميات
- المطلب السابع: سبب انتشار مذهب الرافضة (الاثنا عشرية) وأماكن انتشارهم
- المطلب الثامن: أهم الأماكن التي انتشر فيها هذا المذهب
- المطلب التاسع: فرق الاثني عشرية وانقسامها
- المبحث الأول: السبئية
- الفصل السابع: دول الشيعة والتأثير في المذهب
- الفصل الثامن: نزعة التشيع وأثرها في الكتابة التاريخية
- الفصل التاسع: موقف أهل البيت من الخلفاء الراشدين الثلاثة
- المبحث الأول: موقف أهل البيت من الصديق
- المطلب الأول: موقف علي بن أبي طالب رضي الله عنه من الصديق
- المطلب الثاني: موقف ابن عباس من الصديق
- المطلب الثالث: موقف الحسن بن علي رضي الله عنهما من الصديق
- المطلب الرابع: موقف الإمام الرابع علي بن الحسن بن علي من الصديق
- المطلب الخامس: موقف محمد بن علي بن الحسين الملقب بالباقر من الصديق
- المطلب السادس: موقف جعفر بن محمد بن علي من الصديق
- المطلب السابع: موقف الحسن العسكري
- المطلب الثامن: موقف زيد بن علي بن الحسين
- المطلب التاسع: موقف سلمان الفارسي الصحابي الجليل
- المطلب العاشر: خلافة الصديق
- المطلب الحادي عشر: اقتداء علي بالصديق في الصلوات وقبوله الهدايا منه
- المطلب الثاني عشر: مساعدة الصديق في تزويج علي من فاطمة
- المطلب الثالث عشر: المصاهرات بين الصديق وآل البيت
- المطلب الرابع عشر: قضية فدك
- المبحث الثاني: موقف أهل البيت من الفاروق
- المبحث الثالث: موقف أهل البيت من ذي النورين
- المبحث الأول: موقف أهل البيت من الصديق
- الفصل العاشر: موقف أهل البيت من أعداء الخلفاء الراشدين
- تمهيد
- المبحث الأول: موقف علي رضي الله عنه من الشيعة
- المطلب الأول: رفض التشيع المطلق، وتقييده بالكتاب والسنة
- المطلب الثاني: التصريح بقول من يُكذِّب عليه حتى لا تنتشر الشائعات
- المطلب الثالث: الإعلام والإعلان بالحق لدحض الشبهات
- المطلب الرابع: الرد على الشبهات، وتوضيح المشكلات التي يروج لها حال ظهورها
- المطلب الخامس: المناقشة والاحتجاج
- المطلب السادس: البيان والإيضاح قبل إيقاع العقوبة
- المطلب السابع: إيقاع العقوبة على من جاء بالبدعة ولو ادعى التشيع
- المطلب الثامن: التحذير منهم ومن كلامهم، وزجر من ينقل أقوالهم
- المطلب التاسع: التحذير من غدر الشيعة بأئمتها، وبيان أنه لا يوثق بهم ولا بتشيعهم
- المطلب العاشر: إعلان البراءة ممن يتخذ التشيع له ستارا لنشر البدع وهدم الدين
- المطلب الحادي عشر: الوصية بالاعتدال في الحب، وبيان معنى التشيع الحق المطلوب لآل البيت
- المطلب الثاني عشر: حكمهم
- الفصل الحادي عشر: موقف الشيعة من الصحابة
- الفصل الثاني عشر: موقف الشيعة من الخلفاء الراشدين الثلاثة
- الفصل الثالث عشر: موقف الشيعة من أهل البيت:
- المبحث الأول: الشيعة وإهانتهم أهل البيت:
- المبحث الثاني: تطاول الشيعة على خاتم النبيين:
- المبحث الثالث: التطاول على الأنبياء:
- المبحث الرابع: إهانة أهل البيت:
- تمهيد
- المطلب الأول: إهانة العباس رضي الله عنه:
- المطلب الثاني: إهانة عبد الله وعبيد الله ابني العباس رضي الله عنهم:
- المطلب الثالث: عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه:
- المطلب الرابع: إهانة ابن النبي:
- المطلب الخامس: إهانة بنات النبي:
- المطلب السادس: إهانة علي رضي الله عنه:
- المطلب السابع: إهانتهم فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم:
- المطلب الثامن: إهانتهم الحسن بن علي رضي الله عنهما:
- المطلب التاسع: إهانتهم للحسين بن علي رضي الله عنهما:
- المطلب العاشر: إهانتهم لبقية أهل البيت:
- المطلب الحادي عشر: إهانتهم لعلي بن الحسين:
- المطلب الثاني عشر: إهانتهم لمحمد الباقر وابنه:
- المطلب الثالث عشر: إهانتهم لموسى بن جعفر:
- المطلب الرابع عشر: إهانتهم لعلي بن موسى بن جعفر:
- المطلب الخامس عشر: إهانتهم للقانع ابن الرضا:
- المطلب السادس عشر: إهانتهم لعلي بن محمد بن الحسن بن موسى:
- المطلب السابع عشر: إهانتهم للعسكري:
- المبحث الخامس: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت
- الفصل الرابع عشر: أهل البيت وبيانهم لحقيقة الشيعة:
- الفصل الخامس عشر: موقف الشيعة الاثني عشرية من الأئمة الأربعة:
- المبحث الأول: عداء الشيعة الاثني عشرية للأئمة الأربعة:
- المبحث الثاني: اتهام الأئمة الأربعة بإحداث مذاهب مخالفة للكتاب والسنة
- المبحث الثالث: دعوى الإمامية أن المذاهب الأربعة تجري وفق هوى السلطات:
- المبحث الرابع: طعن الشيعة الإمامية في الإمام أبي حنيفة رحمه الله:
- المبحث الخامس: طعن الشيعة الإمامية في الإمام مالك رحمه الله:
- المبحث السادس: طعن الشيعة الإمامية في الإمام الشافعي رحمه الله:
- المبحث السابع: طعن الشيعة الإمامية في الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله:
- الفصل السادس عشر: أخبار الشيعة وأحوال رواتها
- الفصل السابع العاشر: التدوين عند الشيعة
- الفصل الثامن عشر: عقيدتهم في أصول الدين
- المبحث الأول: عقيدتهم في توحيد الألوهية:
- تمهيد:
- المطلب الأول: نصوص التوحيد جعلوها في ولاية الأئمة:
- المطلب الثاني: الولاية أصل قبول الأعمال عندهم:
- المطلب الثالث: اعتقادهم أن الأئمة هم الواسطة بين الله والخلق:
- المطلب الرابع: قولهم: إن الإمام يُحرِّم ما يشاء ويُحلُّ ما يشاء:
- المطلب الخامس: قولهم: إن تراب قبر الحسين شفاء من كل داء:
- المطلب السادس: دعاؤهم بالطلاسم والرموز واستغاثتهم بالمجهول:
- المطلب السابع: استخارتهم بما يشبه أزلام الجاهلية:
- المبحث الثاني: عقيدتهم في توحيد الربوبية:
- المبحث الثالث: عقيدتهم في أسماء الله وصفاته:
- المبحث الرابع: اعتقادهم في الإيمان وأركانه:
- المبحث الأول: عقيدتهم في توحيد الألوهية:
- الفصل التاسع عشر: الآراء الاعتقادية الأخرى للشيعة الاثنا عشرية
- المبحث الأول: اليهود وعقائد الإمامية:
- المطلب الأول: العنصرية أساس في عقائد اليهود والروافض:
- المطلب الثاني: أثر اليهودية في المنهج الإمامي:
- المطلب الثالث: تشابه الشيعة واليهود في تكفير غيرهم واستباحة دمائهم وأموالهم:
- المطلب الرابع: تشابه الشيعة واليهود في تحريف كتب الله تعالى:
- المطلب الخامس: تشابه الشيعة واليهود في الوصية بالإمامة:
- المطلب السادس: تشابه الشيعة واليهود في المسيح والمهدي المنتظرين
- المطلب السابع: تشابه الشيعة واليهود في غلوهم بأئمتهم وحاخاماتهم:
- المطلب الثامن: تشابه الشيعة واليهود في قدحهم في الأنبياء والصحابة:
- المطلب التاسع: تشابه الشيعة واليهود في تقديسهم لأنفسهم:
- المبحث الثاني: الخلافة والإمامة عند الرافضة الاثني عشرية:
- المطلب الأول: اعتقاد الشيعة الإمامية في الإمامة
- المطلب الثاني: منزلة الأئمة عندهم
- المطلب الثالث: عقيدتهم في عصمة الأئمة
- المطلب الرابع: حجية الأئمة على القرآن
- المطلب الخامس: اعتقادهم أن الأئمة تنسخ القرآن
- المطلب السادس: أقوال الأئمة المعصومين –بزعمهم -في مسألة الإمامة والتدليل عليها بروايات كتب الشيعة:
- المطلب السابع: إبطال ما ادعته الشيعة من عصمة أئمتهم:
- المطلب الثامن: مظاهر الغلو في أئمتهم:
- المطلب التاسع: موقف الأئمة من الغلو فيهم:
- المبحث الثالث: التقية عند الرافضة الاثني عشرية والتدين بها:
- المبحث الرابع: المهدي ورجعته عند الشيعة:
- المبحث الخامس: ولاية الفقيه ومراحلها عندهم
- المبحث السادس: الرافضة الاثنا عشرية والقول بتحريف القرآن:
- المطلب الأول: عقيدة الرافضة الاثني عشرية في القرآن:
- المطلب الثاني: أقسام المنكرين للتحريف من الإمامية:
- المطلب الثالث: علماء الإمامية متواطئون على القول بالتحريف:
- المطلب الرابع: أدلة الإثبات على قولهم بالتحريف
- المطلب الخامس: لماذا قال الشيعة إن القرآن محرف وناقص؟
- المطلب السادس: التحريف الذي يدعيه الشيعة في القرآن في لفظه وليس في تفسيره
- المطلب السابع: إبطال عقيدة التحريف طبقاً للمنهج القرآني
- المبحث السابع: الرجعة:
- المبحث الثامن: قولهم بالبداء على الله
- المبحث التاسع: زيارة مراقد الأئمة:
- المبحث العاشر: الشعائر الحسينية، واللطم والنياحة وضرب القامات في يوم عاشوراء:
- المطلب الأول: الشعائر الحسينية طقوس لم تكن على عهد الأئمة:
- المطلب الثاني: الشيعة يستحدثون بدعة النياحة واللطم:
- المطلب الثالث: فتاوى كبار علماء الشيعة تُجوّز العمل ببدعة النياحة واللطم وغيرها
- المطلب الرابع: عدم جواز التطبير وضرب السلاسل إذا أوجب هتك حرمة التشيع!!
- المطلب الخامس: الشعائر الحسينية محرمة في مصادر الشيعة:
- المطلب السادس: النساء والحسينيات:
- المبحث الحادي عشر: نكاح المتعة:
- المطلب الأول: تعريف نكاح المتعة لغةً وشرعًا وحكمه:
- المطلب الثاني: المتعة وصيغتها وشروطها:
- المطلب الثالث: المتعة من أركان الإيمان عند الشيعة:
- المطلب الرابع: صفة نكاح المتعة عند الرافضة:
- المطلب الخامس: مرويات مكذوبة في التمتع:
- المطلب السادس: موقف الصحابة رضي اللّه عنهم من نكاح المتعة والرد على من أنكر التحريم:
- المطلب السابع: موقف آل البيت من نكاح المتعة:
- المبحث الثاني عشر: إعارة الفروج تحت ستار المتعة:
- المبحث الثالث عشر: إتيان النساء من الدبر:
- المبحث الرابع عشر: صلاة الجمعة:
- المبحث الخامس عشر: عقيدة الشيعة السرية في الطينة:
- المبحث السادس عشر: مسائل غريبة وعجيبة مكذوبة للشيعة:
- المبحث الأول: اليهود وعقائد الإمامية:
- الفصل العشرون: التفسير وأصوله عند الشيعة الاثني عشرية
- تمهيد
- المبحث الأول: القرآن الصامت والقرآن الناطق
- المبحث الثاني: الظاهر والباطن
- المبحث الثالث: القرآن الكريم والتحريف
- المبحث الرابع: التبيان للطوسي وتفاسير الطبرسي
- المبحث الخامس: التفسير بعد الطوسي والطبرسي
- المبحث السادس: نظرة عامة لباقي كتب التفسير
- الفصل الحادي والعشرون: الغرائب الفقهية عند الشيعة الرافضة الإمامية:
- تمهيد:
- المبحث الأول: مسائل الطهارة:
- المبحث الثاني: مسائل الصلاة:
- المبحث الثالث: مسائل الصوم والاعتكاف:
- المبحث الرابع: مسائل الزكاة:
- المبحث الخامس: مسائل الحج
- المبحث السادس: مسائل الجهاد:
- المبحث السابع: مسائل التجارة:
- المبحث الثامن: مسائل الرهن والدين:
- المبحث التاسع: مسائل الغصب والوديعة:
- المبحث العاشر: مسائل العارية:
- المبحث الحادي عشر: مسائل الإجارة والهبة والصدقة والوقف:
- المبحث الثاني عشر: مسائل النكاح:
- المبحث الثالث عشر: مسائل المتعة:
- المبحث الرابع عشر: مسائل الطلاق:
- المبحث الخامس عشر: مسائل الإعتاق والأيمان:
- المبحث السادس عشر: مسائل القضاء:
- المبحث السابع عشر: مسائل الدعوى:
- المبحث الثامن عشر: مسائل الشهادة والصيد والطعام:
- المبحث التاسع عشر: مسائل الفرائض والوصايا:
- المبحث العشرون: مسائل الحدود والجنايات:
- المبحث الحادي والعشرون: مسائل الأعياد:
- الفصل الثاني والعشرون: خيانات الشيعة وأثرها في هزائم الأمة الإسلامية:
- المبحث الأول: عقائد وراء خيانات الشيعة:
- المبحث الثاني: خيانات الشيعة لآل البيت
- المبحث الثالث: خيانة الوزير الشيعي علي بن يقطين في عهد هارون الرشيد
- المبحث الرابع: خليفة عباسي يتشيع وتثبت خيانته:
- المبحث الخامس: الدولة الفاطمية وخياناتها في محو السنة ونشر التشيع:
- المبحث السادس: خيانة القرامطة
- المبحث السابع: خيانات البويهيين:
- المبحث الثامن: خيانات الوزير مؤيد الدين أبا طالب محمد بن أحمد العلقمي الشيعي في دخول التتار بغداد:
- المبحث التاسع: خيانة الشيعة عند دخول التتار إلى بلاد الشام (658هـ)
- المبحث العاشر: خيانة الشيعة في بلاد حلب 657هـ
- المبحث الحادي عشر: خيانات نصير الدين الطوسي:
- المبحث الثاني عشر: خيانات الشيعة ومحاولاتهم الفتك بصلاح الدين الأيوبي
- المبحث الثالث عشر: خيانات الشيعة لدولة السلاجقة السنية ومعاونة الصليبيين عليها
- المبحث الرابع عشر: أحد ملوك التتار يعتنق مذهب الروافض
- المبحث الخامس عشر: من خيانات الشيعة النصيرية
- المبحث السادس عشر: من خيانات الشيعة الاثني عشرية في لبنان بالتحالف مع النصيريين
- المبحث السابع عشر: من خيانات الشيعة الدروز:
- المبحث الثامن عشر: من خيانات الشيعة في بلاد الهند
- المبحث التاسع عشر: وقفات مع بعض خيانات الشيعة في البلاد العربية في العصر الحديث
- المبحث العشرون: الشيعة يرون تحول السنيين إلى النصرانية أهون من بقائهم على السنة
- الفصل الثالث والعشرون: عرض لأبرز أساليب الشيعة في خداع أهل السنة
- الفصل الرابع والعشرون: تكفير الشيعة لعموم المسلمين
- الفصل الخامس والعشرون: الحكم على الشيعة:
- الفصل السادس والعشرون: حزب الله:
- المبحث الأول: نشأة حزب الله في لبنان
- المبحث الثاني: مؤسس حركة أمل
- المبحث الثالث: الرؤساء المؤسسون لحزب الله الشيعي في لبنان؟
- المبحث الرابع: أهداف حزب الله
- المبحث الخامس: حزب الله وإسرائيل.. شقاق أم وفاق
- المبحث السادس: هل هناك اتفاقيات سرية بين حزب الله وإسرائيل؟
- المبحث السابع: علاقة حزب الله بإيران
- المبحث الثامن: انخداع كثير من أهل السُّنة بحزب الله
- المبحث التاسع: حزب الله والغزو الصليبي للعراق
- المبحث العاشر: نتائج خطف الجنديين الإسرائيليين
- المبحث الحادي عشر: خطابات نصر الله
- المبحث الثاني عشر: فلسطين بين "نصر الله" و"صلاح الدين"
- المبحث الثالث عشر: فلسطين فتحها عمر ولن يحررها من يتخذ من لعن عمر عقيدة
- الفصل السابع والعشرون: جماعة الحوثي (تنظيم الشباب المؤمن)
- المبحث الأول: التعريف بجماعة الحوثي ونشأتهم
- المبحث الثاني: أبرز الشخصيات
- المبحث الثالث: حسين الحوثي والتمرد الأول
- المبحث الرابع: شعاراتهم ضد أمريكا وموقف الأمريكان منهم
- المبحث الخامس: الولاية عند حسين الحوثي
- المبحث السادس: حسين الحوثي وموقفه من الصحابة
- المبحث السابع: حسين الحوثي والزيدية
- المبحث الثامن: حسين الحوثي والثورة الإيرانية ورموز التشيع
- المبحث التاسع: إيران والتغلغل الرافضي في اليمن
- المبحث العاشر: الشيعة في صعدة
- المبحث الحادي عشر: أبرز تكتلات الشيعة الحزبية والسياسية في اليمن
- المبحث الثاني عشر: المدارس الشيعية
- الباب التاسع: الجهمية
- الباب العاشر: الصوفية
- الفصل الأول: التمهيد:
- الفصل الثاني: تعريف التصوف لغةً واصطلاحاً
- الفصل الثالث: هل توجد علاقة بين المتصوفة وأهل الصفة
- الفصل الرابع: نشأة التصوف وأطواره
- الفصل الخامس: أسماء الصوفية وسبب تسميتهم بها
- الفصل السادس: المراتب والمصطلحات
- الفصل السابع: أقسام التصوف
- الفصل الثامن: حقيقة التصوف
- الفصل التاسع: مصادر التصوف
- الفصل العاشر: التصوف عند الوثنيين وأهل الكتاب
- وبعد ظهور الإسلام بقرون، ولعله في حوالي القرن الخامس الهجري، صار التصوف اليهودي معروفاً باسم (الكبالة Gaalah)، أي المأثور، مع الاحتفاظ بالاسم القديم (التنبؤ).
- الفصل الحادي عشر: الخلوات الصوفية
- الفصل الثاني عشر: كيفية الدخول في المذهب الصوفي
- الفصل الثالث عشر: أصول الصوفية
- الفصل الرابع عشر: عقيدة المتصوفة في الله عزَّ وجل، وفي الرسول صلى الله عليه وسلم
- الفصل الخامس عشر: التزكية بين أهل السنة والصوفية
- الفصل السادس عشر: البدع العلمية للصوفية
- الفصل السابع عشر: البدع العملية للصوفية
- الفصل الثامن عشر: الكشف الصوفي
- تمهيد
- المبحث الأول: الإيمان بالغيب في الكتاب والسنة
- المبحث الثاني: الغيب في المعتقد الصوفي
- المبحث الثالث: عبدالكريم الجيلي وكتابه (الإنسان الكامل)
- المبحث الرابع: ادعاء رؤية العوالم العلوية والسفلية
- المبحث الخامس: ما الذي يريده هؤلاء الملاحدة؟!
- المبحث السادس: الغزالي وطريق الكشف
- المبحث السابع: ابن عربي والكشف الصوفي
- المبحث الثامن: نماذج من الكشف الصوفي
- الفصل التاسع عشر: الشطحات الصوفية
- الفصل العشرون: التكاليف في نظر الصوفية
- الفصل الحادي والعشرون: الذكر الجماعي
- الفصل الثاني والعشرون: الوجد والرقص عند الصوفية
- الفصل الثالث والعشرون: الكرامات وخوارق العادات عند الصوفية
- الفصل الرابع والعشرون: المعراج الصوفي
- الفصل الخامس والعشرون: الولاية الصوفية
- الفصل السادس والعشرون: ختم الولاية
- الفصل السابع والعشرون: القبورية وآثارها في واقع الأمة
- المبحث الأول: موقف الإسلام من القبور
- المبحث الثاني: هدي اليهود والنصارى في البناء على القبور وتعظيمها واتخاذها مساجد وكيف انتقل ذلك إلى أمة الإسلام
- المبحث الثالث: واقع القبورية في العالم الإسلامي
- المبحث الرابع: أشهر هذه القبور في العالم الإسلامي
- المبحث الخامس: ذكر نموذج من المزارات: زيارة قبر هود عليه السلام (في حضر موت)
- الفصل الثامن والعشرون: الديوان الصوفي الذي يحكم العالم
- تمهيد
- المبحث الأول: هيئة الديوان
- المبحث الثاني: زعمهم أن النبي صلى الله عليه وسلم يحضر الديوان
- المبحث الثالث: ساعة انعقاد الديوان
- المبحث الرابع: زوجات النبي صلى الله عليه وسلم والديوان
- المبحث الخامس: زعمهم حضور الملائكة للديوان
- المبحث السادس: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وفاطمة والحسن والحسين أعضاء في الديوان
- المبحث السابع: لغة أهل الديوان
- المبحث الثامن: أولياء يحضرون الديوان بأرواحهم فقط
- المبحث التاسع: الديوان يعقد في صحراء السودان أحياناً
- المبحث العاشر: ماذا لو غاب الغوث؟
- المبحث الحادي عشر: الغوث الصوفي دكتاتور كبير
- المبحث الثاني عشر: أولياء ينظرون في اللوح المحفوظ
- المبحث الثالث عشر: لماذا يجتمع أهل الديوان؟
- الفصل التاسع والعشرون: قواعد التربية في المنهج الصوفي
- الفصل الثلاثون: لمحة عن رواد مدرسة الحلول والاتحاد مع نماذج من فكرهم
- الفصل الحادي والثلاثون: موقف بعض العلماء من التصوف
- تمهيد
- المبحث الأول: موقف الإمام الشافعي
- المبحث الثاني: موقف الإمام أحمد بن حنبل
- المبحث الثالث: موقف الإمام أبو زرعة الدمشقي
- المبحث الرابع: موقف الإمام ابن الجوزي
- المبحث الخامس: موقف الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية
- المبحث السادس: موقف الإمام برهان الدين البقاعي المتوفى سنة 885هـ
- المبحث السابع: شهادة الدكتور الشيخ تقي الدين الهلالي
- المبحث الثامن: شهادة الشيخ عبدالرحمن الوكيل
- الفصل الثاني والثلاثون: التشيع والتصوف
- المبحث الأول: أوائل المتصوفة وعلاقتهم بالتشيع
- المبحث الثاني: سلاسل التصوف
- المبحث الثالث: نزول الوحي وإتيان الملائكة
- المبحث الرابع: المساواة بين النبي والولي
- المبحث الخامس: تفضيل الولي على النبي
- المبحث السادس: إجراء النبوة
- المبحث السابع: العصمة
- المبحث الثامن: عدم خلو الأرض من حجة
- المبحث التاسع: وجوب معرفة الإمام
- المبحث العاشر: الولاية والوصاية
- المبحث الحادي عشر: الحلول والتناسخ
- المبحث الثاني عشر: مراتب الصوفية
- المبحث الثالث عشر: التقية
- المبحث الرابع عشر: الظاهر والباطن
- المبحث الخامس عشر: نسخ الشريعة ووضع التكاليف
- المبحث السادس عشر: تقديس القبور وزيارة المشاهد
- المبحث السابع عشر: العمل على هدم الدولة الإسلامية
- المبحث الثامن عشر: الطرق الصوفية والتشيع
- تمهيد:
- المطلب الأول: الطريقة البكتاشية
- المطلب الثاني: الطريقة البكتاشية تنتشر في مصر
- المطلب الثالث: أصول الطريقة البكتاشية
- المطلب الرابع: مراتب الطريقة البكتاشية
- المطلب الخامس: التكية البكتاشية
- المطلب السادس: العهد ودخول الطريقة
- المطلب السابع: الأوراد البكتاشية
- المطلب الثامن: دور الفرس في التشيع والتصوف
- الفصل الثالث والثلاثون: أهم العوامل التي أدت إلى الانحرافات العقدية عند الصوفية
- الفصل الرابع والثلاثون: التفسير عند الصوفية
- الفصل السادس والثلاثون: الصوفية والسحر
- الفصل الخامس والثلاثون: الصوفية وتدمير المجتمع الإسلامي
- تمهيد
- المبحث الأول: الاستسلام العجيب للتتر
- المبحث الثاني: تمزيق الأمة الإسلامية إلى فرق مذهبية تحارب الإسلام باسم إسلام محرف ينتهجونه
- المبحث الثالث: الإفساد العام في العقائد والعبادات والأخلاق والسلوك وأساليب التفكير
- المبحث الرابع: عوامل أخرى أدت إلى تمزيق الأمة
- المبحث الخامس: تثبيط الصوفية أتباعهم عن الجهاد في سبيل الله وقتال الكفار
- الفصل السادس والثلاثون: أساليب مقاومة الزحف الصوفي
- تمهيد
- المبحث الأول: نشر العقيدة الصحيحة المأخوذة من الكتاب والسنة
- المبحث الثاني: القضاء على المظاهر التي تكون سببا في انتشار الشرك كالقباب والمساجد المبنية على القبور والأشجار والأحجار التي تعبد من دون الله
- المبحث الثالث: منع كتب الصوفية لئلا يتداولها الناس ومنع دعاة التصوف ودراسة كتبهم من قبل شخصيات لها حصانة عقدية لكشف زيفها
- الباب الحادي عشر: الطرق الصوفية
- الفصل الأول: معنى الطريقة الصوفية
- الفصل الثاني: تاريخ وأسباب نشأة الطرق الصوفية
- الفصل الثالث: الطريقة التجانية
- المبحث الأول: التعريف
- المبحث الثاني: التأسيس وأبرز الشخصيات
- المبحث الثالث: مصادر التجانية
- المبحث الرابع: الأفكار والمعتقدات
- المبحث الخامس: بدعهم في الأدعية والأذكار:
- المبحث السادس: عمالة التجانية لأعداء الإسلام والمسلمين
- المبحث السابع: الانتشار ومواقع النفوذ
- المبحث الثامن: حكم الإسلام فيمن يعتقد هذه العقيدة
- الفصل الرابع: الطريقة الرفاعية
- المبحث الأول: تعريفها ومؤسسها
- المبحث الثاني: عقيدتهم في الرسول
- المبحث الثالث: الاستغاثة بغير الله
- المبحث الرابع: أنواع الكرامات المنسوبة إلى الرفاعي وإلى غيره من مشايخ الرفاعية
- المبحث الخامس: نماذج من غلو الرفاعية
- المبحث السادس: كرامات أم خرافات ؟
- المبحث السابع: تـحذير الرفاعي أتباعه من الكذب عليه
- المبحث الثامن: خــوارق الرفاعية وموقف الرفاعـي منـــها
- المبحث التاسع: حقيقة العلاقة بين الرفاعية والتــتار عـــار لا كرامـــة
- المبحث العاشر: الشعائر الخاصة للطريقة الرفاعية:
- المبحث الحادي عشر: الرفاعية في طور جديد
- المبحث الثاني عشر: بعض أورادهم
- المبحث الثالث عشر: مناظرة شيخ الإسلام أحمد بن عبدالحليم بن تيمية للبطائحية الرفاعية
- المبحث الرابع عشر: الطريقة الرفاعية والتشيع
- الفصل الخامس: الطريقة النقشبندية
- المبحث الأول: نسبة الطريقة, وتعاليمها, وأصولها
- المبحث الثاني: التعريف بالطريقة ومبادئها
- المطلب الأول: مبادئ الطريقة
- المطلب الثاني: كيف ينال المرء مرتبة الصديقية؟
- المطلب الثالث: السجود للكعبة التي تزور الأولياء في الله
- المطلب الرابع: علاقات خاصة مع الكعبة
- المطلب الخامس: اتخاذ الوسيلة على نمط الأديان الأخرى
- المطلب السادس: من لا شيخ له فهو كافر وفاسق عندهم
- المطلب السابع: الطريق إلى الله مسدودة إلا بالشيخ
- المطلب الثامن: نموذج من الشرك في عقيدة الطريقة
- المطلب التاسع: يصرحون بعدم الحاجة إلى الله
- المطلب العاشر: عقيدة القبور
- المبحث الثالث: التلقي والتعليم
- المبحث الرابع: الأفكار والمعتقدات
- المطلب الأول: شاه نقشبند يحيي ويميت
- المطلب الثاني: هل يحب رسول الله علم الكلام؟
- المطلب الثالث: من الحيوانات شيوخ الطريقة
- المطلب الرابع: زعمهم أن الله يتشكل بأشكال الحيوانات
- المطلب الخامس: أقوال صريحة في الكفر
- المطلب السادس: الرب عندهم يصلـــي!!!
- المطلب السابع: مقام الجهل بالله
- المطلب الثامن: كـفــر آخـــر
- المطلب التاسع: مقام الخمر والسُكر
- المطلب العاشر: البشر عند النقشبنديين ظلال أسماء الله وصفاته
- المطلب الحادي عشر: تصريحهم بوحدة الوجود
- المبحث الخامس: الحلول والاتحاد
- المبحث السادس: الولاية والأولياء
- المطلب الأول: صفات الأولياء عند النقشبندية هي صفات الألوهية
- المطلب الثاني: الأولياء خالقون عند صاحب (الرشحات)!
- المطلب الثالث: مشائخهم فعالون لما يريدون!!
- المطلب الرابع: يعلمون الغيب وما في الصدور
- المطلب الخامس: لا يبالون بالجنة ولا بالنار
- المطلب السادس: يقولون للشيء: كن فيكون.
- المطلب السابع: من تصرفات الأولياء
- المطلب الثامن: من كرامات مشايخ الطريقة
- المطلب التاسع: لهم الثواب والعقاب
- المبحث السابع: تعظيم المشايخ
- المبحث الثامن: النهـج الباطني عند النقشبندية والصوفية
- المبحث التاسع: آداب المريد مع شيخه
- المبحث العاشر: مبدأ الرابطة عند النقشبنديين, وآدابها, وتخيلهم للأشياء
- المبحث الحادي عشر: الذكر عندهم
- المبحث الثاني عشر: المقامات والمراتب والدوائر عند النقشبندية
- المبحث الثالث عشر: الخلوة وغيرها
- المبحث الرابع عشر: أهم رجالاتها المعاصرين
- المبحث الخامس عشر: كلام العلماء في الطريقة النقشبندية
- الفصل السادس: الطريقة الشاذلية
- الفصل السابع: الطريقة الختمية
- المبحث الأول: التعريف
- المبحث الثاني: التأسيس والجذور التاريخية
- المبحث الثالث: الأفكار والمعتقدات
- المبحث الخامس: العبادة والذكر عند الختمية
- المبحث السادس: البيعة وأخذ الطريق
- المبحث السابع: الخلوة عند الختمية
- المبحث الثامن: الختمية والتشيع
- المبحث التاسع: بعض من مخالفات الطريقة الختمية والرد عليها
- المبحث العاشر: الجذور الفكرية والعقائدية
- المبحث الحادي عشر: الانتشار ومواقع النفوذ
- الفصل الثامن: الطريقة القادرية
- المبحث الأول: التعريف
- المبحث الثاني: التعريف بالشيخ عبد القادر الجيلاني
- المبحث الثالث: الطوام التي نسبت إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني
- المبحث الرابع: الأدلة على اعتقاد الصوفية لهذه العقائد الباطلة
- المبحث الخامس: مصدر هذه الطوام وغيرها
- المبحث السادس: المآخذ وما قيل في الجيلاني
- المبحث السابع: مصادر التلقي عندهم
- المبحث الثامن: من عقائدهم
- المطلب الأول: اعتقاد القادرية بعقيدة وحدة الوجود
- المطلب الثاني: اعتقاد القادرية بعقيدة الحلول والحقيقة المحمدية
- المطلب الثالث: إلغاء مسألة الثواب والعقاب عند القادرية والصوفية عامّة وأنه لا فرق بين الجنة والنار ولا بين الطائع والعاصي
- المطلب الرابع: اعتقادهم أن الولي يقول للشيء كن فيكون
- المطلب الخامس: دعوة القادرية الناسَ إلى عبادة شيخهم وطلب الحاجات منه والاستغاثة به من دون الله
- المبحث التاسع: الخلوة المرحلة النهائية للوصول
- المبحث العاشر: تحريفهم لمعاني النصوص
- المبحث الحادي عشر: زعم شيخ الطريقة القادرية باليمن أن النبي صلى الله عليه وسلم يوزع "القات"
- المبحث الثاني عشر: من أوراد الطريقة القادرية
- المبحث الثالث عشر: مخالفات الطريقة القادرية للشريعة الإسلامية
- المبحث الرابع عشر: الانتشار ومواقع النفوذ
- المبحث الخامس عشر: فتاوى اللجنة الدائمة في الطريقة القادرية
- الفصل التاسع: الطريقة البريلوية
- المبحث الأول: التعريف بالبريلوية
- المبحث الثاني: التأسيس والجذور التاريخية
- المبحث الثالث: أبرز زعماء البريلوية
- المبحث الرابع: معتقدات البريلوية
- المبحث الخامس: تعاليم البريلوية
- المبحث السادس: البريلوية وتكفير المسلمين
- المبحث السابع: خرافات البريلوية
- المبحث الثامن: الانتشار ومواقع النفوذ
- المبحث التاسع: كلام العلماء في الطريقة البريلوية
- الفصل العاشر: كشف بطوائف من الطرق الصوفية غير ما ذكر
- تمهيد:
- المحاسبيَّة - الطيفوريَّة (أو البسطاميَّة) – السقطيَّة – القصاريَّة:
- الجنيديَّة – النوريَّة – السهليَّة – الخرازيَّة:
- الحكيميَّة - الحلاجيَّة – الخفيفيَّة – السياريَّة:
- الجنبلانيَّة – الملامتيَّة – الكازرونيَّة – السالميَّة:
- المسريَّة – الحلمانيَّة – الصديقيَّة – العريفيَّة:
- العدويَّة – البيانيَّة – المدينيَّة – الرحيمية القنائيَّة:
- القلندريَّة – الكبرويَّة – الجشتيَّة – اليونسيَّة:
- السهرورديَّة – البابائيَّة أو (البابيَّة)- الأكبريَّة أو(العربيَّة) أو (الحاتميَّة):
- الشوذيَّة – الحريريَّة – البكتاشيَّة – الأحمديَّة أو (السطوحيَّة):
- العلويَّة – العليَّة السعديَّة – الأدهميَّة – البرهاميَّة أو (الدسوقيَّة):
- السبعينيَّة – الششتريَّة – السُّنيَّة السَّعديَّة – المولويَّة أو (الجلاليَّة):
- النعمانيَّة – المسلميَّة – المنايفيَّة – الوفائيَّة:
- الهمدانيَّة – الركنيَّة – الحروفيَّة – الصفويَّة:
- النوربخشيَّة – النعمتللاهيَّة – المشعشعيَّة – الشطاريَّة:
- المداريَّة - العيدروسيَّة – الشابيَّة – الجزوليَّة:
- الزرُّوقيَّة – العيساويَّة – الكنكوهيَّة – الجهنجهانويَّة:
- المهدويَّة – الخلوتيَّة – المجدديَّة (أو الأحمديَّة) – البيراميَّة:
- الوزَّانيَّة – الذهبيَّة- الدرقاويَّة – الولي اللاهيَّة:
- المحمديَّة الأحسنيَّة – الرحمانيَّة – الإدريسيَّة – الرشيديَّة:
- السنوسيَّة – المدنيّة – الأويسيَّة – المهدية:
- اليَشْرطيَّة - المدانيَّة - الكسْنَزانيَّة – العلاويَّة:
- النُّورْسيَّة – الجهريَّة – البرهانيَّة – المشارعة:
- الخشنيَّة- النوريَّة – الوفائيَّة – العفيفيَّة – العزازيَّة:
- الحبيبيَّة- المغازيَّة-الخضيريَّة-المروانيَّة – أهل الحق:
- طرق متفرعة عن الجشتيَّة:
- طرق متفرعة عن النَّقشبنديَّة:
- طرق متفرعة عن النقشبنديَّة الممزوجة بالجشتيَّة:
- طرق متفرعة عن الكبرويَّة:
- طرق متفرعة عن الشاذليَّة:
- طرق متفرعة عن الأحمديَّة:
- طرق متفرعة عن الخلوتيَّة:
- الدرويشيَّة – التسعينيَّة – البرهوميَّة – النورانيَّة- الغرابيَّة
- الدندراويَّة – القاسميَّة – الهاشميَّة – الأحمديَّة الكتانيَّة - الشيبانيَّة
- الكاكائيَّة – الإبراهيميَّة – الجنابذيَّة:
- الكوناياديَّة- الصفائيَّة- الأوجاغيَّة:
- السعيديَّة- التغلبيَّة- الخواطريَّة- الحيدريَّة- الخزنويَّة- اليسويَّة.
- الفصل الحادي عشر: أثر هذه الطرق في حياة المسلمين العامة:
- الباب الثاني عشر: الديوبندية
- الفصل الأول التعريف بالديوبندية ونشأتها وأهم زعمائها وفرقها
- الفصل الثاني: عقائد الديوبندية
- الفصل الثالث: الإغراق في التصوف
- الفصل الرابع: موقفهم من أهل السنة
- الفصل الخامس: العصبية المذهبية
- الفصل السادس: الرد على الديوبندية
- المبحث الأول: الرد على عقيدة وحدة الوجود
- المبحث الثاني: الرد على عقيدة تصور المشايخ:
- المبحث الثالث: الرد على ما ابتدعوه من أوراد وأشغال صوفية
- المبحث الرابع: الرد على ما جاء في دلائل الخيرات والبردة والهمزية
- المبحث الخامس: الرد على اعتقادهم جواز الاستغاثة بغير الله
- المبحث السادس: الرد على تبركاتهم البدعية والشركية
- المبحث السابع: الرد على اعتقادهم تمثل أرواح أئمتهم والصالحين بالأجساد
- المبحث الثامن: الرد على اعتقاد تصرف أئمتهم في الكون
- المبحث التاسع: الرد على التزامهم المراقبة عند القبور
- المبحث العاشر: الرد على اعتقاد علم أئمتهم بما في الأرحام
- المبحث الحادي عشر: الرد على اعتقاد علم النبي والأولياء للغيب
- المبحث الثاني عشر: الرد على اعتقاد أن النبي مخلوق من نور وأنه أول خلق الله
- المبحث الثالث عشر: الرد على اعتقادهم حياة النبي في قبره حياة دنيوية
- المبحث الرابع عشر: الرد على اعتقاد جواز شد الرحال إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وأنه من أعظم القربات
- المبحث الخامس عشر: الرد على اعتقاد جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم
- المبحث السادس عشر: الرد على قولهم بجواز رؤية النبي يقظة
- المبحث السابع عشر: الرد على تأويلهم صفة العلو
- المبحث الثامن عشر: الرد على إيجابهم اتباع أبي حنيفة
- الباب الثالث عشر: الباطنية وفرقها
- الفصل الأول: التعريف بالباطنية ونشأتها
- الفصل الثاني: أثر الحركات الباطنية في واقع العالم الإسلامي
- الفصل الثالث: طائفة الإسماعيلية
- المبحث الأول: تعريف بالطائفة الإسماعيلية وفرقها
- المبحث الثاني: أئمة الإسماعيلية
- المبحث الثالث: مراتب الأئمة
- المبحث الرابع: درجات دعاتهم ومراتبهم
- المبحث الخامس: أبرز دعاة الإسماعيلية
- المبحث السادس: أصول الإسماعيلية
- المبحث السابع: التأويل الباطني
- المبحث الثامن: ضلالات الإسماعيلية
- المبحث التاسع: معتقد الإسماعيلية في الإلهيات
- المبحث العاشر: معتقد الإسماعيلية عن النبوة والأنبياء
- المبحث الحادي عشر: معتقد الإسماعيلية في الآخرة
- المبحث الثاني عشر: معتقد الإسماعيلية في التكاليف الشرعية
- المبحث الثالث عشر: حكم الإسلام في طائفة الإسماعيلية
- الفصل الرابع: الإسماعيلية المعاصرة
- المبحث الأول: طائفة البهرة (الإسماعيلية)
- المطلب الأول: تعريف بطائفة البهرة (الإسماعيلية) ونشأتها
- المطلب الثاني: عقيدتهم
- المطلب الثالث: كتبهم
- المطلب الرابع: زعماؤهم
- المطلب الخامس: بدء الدعوة الإسماعيلية في الهند
- المطلب السادس: أحوالهم الاقتصادية والتعليمية ولغتهم وطقوسهم
- المطلب السابع: في أحوالهم الاجتماعية
- المطلب الثامن: النظام الحالي للدعوة الطيبية
- المطلب التاسع: البهرة وتعاونهم مع الاستعمار
- المطلب العاشر: فتاوى العلماء عن فرقة البهرة
- المبحث الثاني: طائفة الأغاخانية (الإسماعيلية)
- المطلب الأول: تعريف بالأغاخانية (الإسماعيلية) ونشأتها
- المطلب الثاني: من أبرز شخصياتهم
- المطلب الثالث: عقيدتهم
- المطلب الرابع: أعيادهم واحتفالاتهم الدينية
- المطلب الخامس: أحوالهم المادية
- المطلب السادس: الضرائب عند الأغاخانية
- المطلب السابع: عادات وطقوس الأغاخانية
- المطلب الثامن: تنظيماتهم ونشاطهم الدعوي
- المطلب التاسع: أماكن انتشارهم
- المطلب العاشر: الأغاخانية وتعاونهم مع الاستعمار
- المطلب الحادي عشر: فتاوى العلماء في الأغاخانية (الإسماعيلية)
- المبحث الثالث طائفة الإسماعيلية السليمانية (المكارمة)
- المبحث الأول: طائفة البهرة (الإسماعيلية)
- الفصل الخامس: طائفة الحشاشين
- المبحث الأول: التعريف بهم
- وقد تميزت هذه الطائفة باحتراف القتل والاغتيال لأهداف سياسية ودينية متعصبة. وكلمة الحشاشين: Aain دخلت بأشكال مختلفة في الاستخدام الأوروبي بمعنى القتل خلسة أو غدراً أو بمعنى القاتل المحترف المأجور. (21)
- المبحث الثاني: التأسيس وأبرز الشخصيات
- المبحث الثالث: نشأة الطائفة الإسماعيلية النزارية (الحشاشون)
- المبحث الرابع: الأحداث التاريخية والسياسية التي واكبت ظهور الحشاشين
- المبحث الخامس: حركة الحشاشين أو الدعوة الجديدة
- المبحث السادس: الأفكار والمعتقدات والجذور الفكرية
- المبحث السابع: المبادئ العامة لحركة الحشاشين وأساليبها في الدعوة
- المبحث الثامن: النشاط العسكري لحركة الحشاشين
- المبحث التاسع: الرموز السرية
- المبحث العاشر: الإستراتيجية السياسية والعسكرية لحركة الحشاشين في سوريا
- المبحث الحادي عشر: الانتشار ومواقع النفوذ
- المبحث الثاني عشر: تعامل الباطنية النزارية (الحشاشين) مع الصليبيين
- جدول بأسماء القادة والعلماء الذين اغتالهم الباطنيون
- الفصل السادس: طائفة القرامطة
- المبحث الأول: تعريفهم وألقابهم وأهدافهم
- المبحث الثاني: ظروف نشأة حركة القرامطة
- المبحث الثالث: عقائد القرامطة
- المبحث الرابع: خيانات القرامطة
- المبحث الخامس: أساليب القرامطة في الدعوة
- المبحث السادس: العوامل التي ساعدت على نجاح القرامطة
- المبحث السابع: المظهر السياسي للقرامطة
- المبحث الثامن: الانتشار ومواقع النفوذ
- المبحث التاسع: كيان القرامطة
- المبحث العاشر: أتباعهم
- المبحث الحادي عشر: أقوال العلماء في كفر القرامطة
- الفصل السابع: النصيرية
- المبحث الأول: التعريف بطائفة النصيرية
- المبحث الثاني : زعيمهم وسبب انفصاله عن الشيعة وموقفهم منه
- المبحث الثالث: أبرز الشخصيات بعد مؤسس النصيرية
- المبحث الرابع: نشأة النصيرية, وأسمائها, وفرقها
- المبحث الخامس: مراسيم وطقوس الدخول في عقيدة النصيرية
- المبحث السادس: أهم عقائد النصيرية
- المبحث السابع : عبادات النصيرية
- المبحث الثامن: موقف النصيرية من الصحابة
- المبحث التاسع: تعظيمهم لسلمان الفارسي والأيتام الخمسة
- المبحث العاشر: أعياد النصيرية
- المبحث الحادي عشر: تكتم النصيرية على عقائدهم
- المبحث الثاني عشر: نظرتهم تجاه المرأة
- المبحث الثالث عشر: تعظيمهم للخمر
- المبحث الرابع عشر: المراتب والدرجات عند النصيرية
- المبحث الخامس عشر: أماكن انتشار النصيرية
- المبحث السادس عشر: بيان خطر النصيرية
- المبحث السابع عشر: من خيانات النصيريين
- المبحث الثامن عشر: مقارنة بين عقائد الإسماعيليين والدروز والنصيرية
- المبحث التاسع عشر: حكم الإسلام في النصيرية
- مراجع للتوسع
- ـ الجذور التاريخية للنصيرية العلوية، الحسيني عبد الله ـ دار الاعتصام ـ القاهرة 1400هـ / 1980م. ـ الملل والنحل، أبو الفتح الشهرستاني. ـ شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد ـ دار الكتب العربية ـ القاهرة. ـ رسائل ابن تيمية، رسالة في الرد على النصيرية. ـ الباكورة السليمانية في كشف أسرار الديانة النصيرية، سليمان أفندي الأذني. بيروت، 1864م. ـ تاريخ العلويين، محمد أمين غالب الطويل ـ طبع في اللاذقية عاصمة دولة العلويين عام 1924م. ـ خطط الشام، محمد كرد علي ـ ط دمشق 1925م ـ ج 3/265 ـ 268 ج 6/107 ـ 109. ـ دائرة المعارف الإسلامية، مادة نصيري. ـ إسلام بلا مذاهب، د. مصطفى الشكعة ـ ط دار القلم ـ القاهرة ـ 1961م. ـ تاريخ العقيدة النصيرية، المستشرق رينيه دوسو ـ نشرته مكتبة أميل ليون وبداخله كتاب المجموعة بنصه العربي. ـ الأعلام للزركلي، 2/254 بيروت ـ 1956م. ـ تاريخ الأدب العربي لبروكلمان، 3/357 ـ ط دار المعارف ـ 1962م. ـ الحركات الباطنية في العالم الإسلامي، د. أحمد محمد الخطيب، مكتب الأقصى، عمان. ـ دراسات في الفرق، د. صابر طعيمة ـ مكتبة المعارف ـ الرياض 1401هـ / 1981م. - L. Maignon Minora, Beyrouth 1963. (22)
- الفصل الثامن: طائفة الدروز
- المبحث الأول: التعريف بهم
- المبحث الثاني: الحاكم بأمر الله وعلاقته بعقيدة الدروز
- المبحث الثالث: تطور المذهب الدرزي بعد الحاكم
- المبحث الرابع: أشهر دعاة الدروز وآراؤهم
- المبحث الخامس: أسماء الدروز
- المبحث السادس: كيف انتشرت العقيدة الدرزية
- المبحث السابع: معاملة الدروز لمن يكشف شيئاً من عقائدهم
- المبحث الثامن: طريقة الدروز في تعليم ديانتهم
- المبحث التاسع: عقيدة الدروز
- المبحث العاشر: الرد على عقيدتهم
- المبحث الحادي عشر: شريعة الدروز وتقسيم المجتمع عندهم
- المبحث الثاني عشر: موقف الدروز من الأديان والفرق الأخرى
- المبحث الثالث عشر: الدروز في العصر الحاضر
- المبحث الرابع عشر: خيانات الدروز
- المبحث الخامس عشر: الانتشار ومواقع النفوذ
- المبحث السادس عشر: حكم الإسلام فيهم وفي معاملاتهم
- مراجع للتوسع
- الفصل التاسع: البابية والبهائية
- تمهيد
- المبحث الأول: التعريف والنشأة
- المبحث الثاني: التعريف بزعيم البهائية
- المبحث الثالث: البهائية بعد هلاك زعيمها
- المبحث الرابع: عقائد البابية والبهائية
- المبحث الخامس: أهم دعاوى البهائية وتعاليمها
- المبحث السادس: العبادات والمعاملات عند البهائيين
- المبحث السابع: الرد على دعاوى طائفة البابية والبهائية
- المبحث الثامن: حكم البابية والبهائية والانتماء إليهما
- مراجع للتوسع
- الفصل العاشر : القاديانية
- المبحث الأول: تعريف بالقاديانية ونشأتها وأهدافها
- المبحث الثاني: التعريف بمؤسس القاديانية
- المبحث الثالث: زعماء القاديانية وأهم الفرق والتنظيمات وأسباب الانتشار ومواطنها
- المبحث الرابع: أهم عقائد القاديانية وأفكارها
- المبحث الخامس: الرد على دعاوى طائفة القاديانية
- المبحث السادس: حكم القاديانية والانتماء إليها وفتاوى أهل العلم بذلك
- مراجع للتوسع
- الفصل الحادي عشر: طائفة اليزيدية
- المطلب الثاني: أصل التسمية
- المبحث الثالث: الانتشار ومواقع النفوذ
- المبحث الرابع: آراء اليزيدية في الشيخ عدي
- المبحث الخامس: ألقاب اليزيديين, وأمراؤهم
- المبحث السادس: مراتبهم وطبقاتهم
- المبحث السابع: كتبهم المقدسة
- المبحث الثامن: معتقـداتهم
- المبحث التاسع: شرائعهم ومقرراتهم الدينية
- المبحث العاشر: الأدعية والأوراد والذكر عند اليزيدية
- المبحث الحادي عشر: المحرمات عند اليزيدية
- المبحث الثاني عشر: أعيادهم
- الفصل الثاني عشر: فرقة الأحباش
- المبحث الأول: التعريف
- المبحث الثاني: التأسيس وأبرز الشخصيات
- المبحث الثالث: عقيدتهم
- المبحث الرابع: موقف الحبشي من الصحابة والأئمة والعلماء
- المبحث الخامس: الفقه الشاذ عند الأحباش
- المبحث السادس: من فتاوى الحبشي
- المبحث السابع: إباحيتهم
- المبحث الثامن: إبطال دعواهم أنهم على منهج الشافعي
- المبحث التاسع: ذكر بعض مخالفاتهم
- المبحث العاشر: المؤسسات والأنشطة
- المبحث الحادي عشر: الانتشار ومواقع النفوذ
- المبحث الثاني عشر: حكم فرقة الأحباش والانتماء إليها وفتاوى أهل العلم فيها وموقفهم منها
- المبحث الثالث عشر: هلاك زعيمهم عبد الله الحبشي
- الباب الرابع عشر: الفرق المنتسبة للإسلام في أمريكا
(7)
- تمهيد
- الفصل الأول: فرقة المورية
- الفصل الثاني: الفرضية
- الفصل الثالث: الإليجية
- المبحث الأول: نشأة الإليجية
- وحدث شيء مهم في تاريخ الحركة، إذ إنه في عام 1963م أعلن الملاكم الأسود كاسيو كلاي Caius Clay الذي فاز ببطولة العالم في الملاكمة للوزن الثقيل إسلامه وانضمامه إلى الحركة، وأصبح اسمه محمد علي كلاي، وكان محمد علي كلاي يسهم بجزء كبير من دخله للجماعة، فأنشط مشاريعها وانتشرت الجماعة بين جماعات السود الذين يعشقون الملاكمة.
- المبحث الثاني: عقائد الإليجية
- Meage To The Black Man In America
- المبحث الثالث: مظاهر الجهل عندهم
- المبحث الخامس: سلوكهم الأخلاقي
- المبحث السادس: علاقتهم بالعالم الإسلامي
- الفصل الرابع: البلالية
- تمهيد:
- المبحث الأول: نشأة البلالية
- المطلب الأول: مؤسس البلالية حياته وأعماله
- ولد والاس محمد Wallac Muhaad في شهر ديسمبر 1933م الموافق شهر رمضان 1352 للهجرة، وهو ابن إليجا محمد من زوجته كلارا، وكان ترتيبه السابع من بين أولاد وبنات إليجا محمد، وعاش وترعرع في شيكاغو في كنف أبيه، ودرس في جامعة الإسلام وهي ـ كما أشرنا ... مدرسة الفرقة، وتعلم فيها من الابتدائي حتى الثانوي اللغة العربية، ورموز تعاليم الفرقة.
- أشرنا ... إلى أن إليجا محمد قد مات يوم 25 فبراير 1975م، وبعد موته بيوم واحد أعلنت اللجنة العليا للجماعة تولى والاس محمد (وارث الدين Warith Deen Muhaad) قيادة الجماعة، وانتحل لنفسه لقب (الواعظ الأعلى) Chief Imam وبايعه أكثر رؤساء المعابد، وقد رفض القليل من قادة الفرقة مبايعته منهم:ـ
- - جون محمد John Muhaad أخو إليجا محمد نفسه، وادعى أنه وارث إليجا محمد الروحي، وأنشأ في مدينة ديترويت معبداً خاصّاً بأتباعه، وأصدر نشرة باسم محمد يتكلم Muhaad Speaks، وشرع يعلم مبادئ الإليجية كما كانت تعلم في عهد إليجا نفسه، والواضح أن فرقة جون محمد لم تتعد ديترويت
- - سيلاس محمد Silas Muhaad وكان مديراً للشئون المالية للفرقة، فانسحب من الفرقة بعد أن أجرى وارث الدين محمد التعديلات، وادعى النبوة، وكون فرقة جديدة منتسبة للإسلام.
- المطلب الثاني: التغيرات التي أحدثها والاس محمد
- - فيما يتعلق باسمه: لقد انتحل والاس لنفسه أسماءً وألقابًا من حين إلى آخر، فكان اسمه والاس محمد عندما تولى زعامة الفرقة، وكان يلقب بالوزير الأعلى Chief Minister، ثم اختصره إلى و.د. محمد وغير لقبه إلى الإمام الأعلى Chief Imam، وفي عام 1977م غير اسمه إلى والاس دين محمدWallace Deen Muhaad وحوَّل لقبه إلى الإمام فقط، وفي عام 1978م، غير اسمه إلى وارث الدين محمد wraith Deen Muhaad، ويقصد بذلك الاسم وارث دين إليجا محمد، وارث دين محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم (13) ، وادعى أنه مجدد هذا القرن، وسار هذا الاسم هو لقبه الرسمي بعد ذلك.
- The Counity Of Islam In The West world
- ثم في الشهر الرابع ( إبريل ) من عام 1980م غير لقب الجماعة إلى البعثة الأمريكية المسلمةThe American Muslim Miion (14) .
- المبحث الثاني: عقائد البلالية
- المبحث الثالث: عقيدتهم في الكتب السماوية
- المبحث الرابع: علاقتهم بالعالم الإسلامي
- المبحث الخامس: مظاهر الجهل عندهم
- المبحث السادس: سلوكهم الاجتماعي
- المبحث السابع: سلوكهم الأخلاقي
- الفصل الخامس: فرقة السايلسية
- المبحث الأول: نشأة السايلسية
- تنسب السايلسية إلى مؤسسها سايلس محمد Silis Muhaad وقد ولد سايلس أبوبكر بولاية تكساس Texas الأمريكية وترعرع فيها، ثم انتقل إلى ولاية كاليفورنيا عام 1960م بعد أن قرب على العقد الثالث من عمره، وهناك انضم إلى الفرقة الإليجية، وأظهر نشاطه في خدمة الجماعة وفي توزيع الجريدة الناطقة بلسان حال الفرقة، وهي كما أشرنا جريدة محمد يتكلم Muhaad Speaks، ولنشاطه الفذ في توزيع الجريدة عين مديراً للتوزيع في غرب أمريكا كلها.
- وكان أكبر محمد قد ذهب هو وزوجته هارييت محمد Harriet Muhaad إلى القاهرة عام 1961م حيث انضم إلى الجامع الأزهر، وهناك تعرف على الإسلام الصحيح، فأعلن إسلامه الصحيح وتبرأ من أبيه وفرقة أبيه، فرفضت هارييت تغير أكبر محمد، فعادت إلى شيكاغو، وطلقت منه، وظلت تابعة لأبيه وفرقة الإليجية (16) .
- المبحث الثاني: عقائد السايلسية
- المبحث الأول: نشأة السايلسية
- الفصل السادس: فرقة الفرحخانية
- الفصل السابع: فرقة النوبية (أنصار الله)
- المبحث الأول: تأسيسها ومراحل تطورها
- المبحث الثاني: أشهــر عقائدهــــا:
- أثبت عيسى أسماء الله وصفاته في نشرات الفرقة، غير أنه اخترع لله صفة أخرى تدل صراحة على فكرة وحدة الوجود، فيقول «اللقب» «الله» يسمى اسم ذات The Eential name of the creator والصفات تسمى الأسماء الحسنى The Excellent names. وأكثر الناس لا يفهمون، والواقع أن الله هو الكلم Al-Kullum (كل) The All أى هو مجموع ما في الكون، ولا يمكن زيادة شيء على الكل، ولا نقصان شيء منه. وقد علم آدم جميع أسمائه. ولم يقف الله عند حد خلق الكون، وإنما ترك جوهر ذاته في كل ذرة من ذرات مخلوقاته وبدونه لا يوجد شيء (17) . ومن المعروف أن مذهب وحدة الوجود مذهب فلسفي لا ديني يقول بأن الله والطبيعة حقيقة واحدة، وأن الله هو الوجود الحق، ويعتبرونه صورة هذا العالم المخلوق، أما مجموع المظاهر المادية فهي تعلن عن وجود الله دون أن يكون لها وجود قائم بذاته (18) . وهذا المذهب يختلف عن مذهب وحدة الشهود، حيث إنه حالة أو تجربة تصل بالصوفي العارف إلى مقام الشهود في نهاية طريق المعرفة، وذلك بشهود الله والتعرف إليه، والانقطاع عمن سواه، وفقدان التمييز بين نفسه وبين ذات الله، ووحدة الشهود طابعها شخصي، ولا يصل إليها إلا الكُمَّل الأطهار، كما يقول الصوفية، وهي بذلك تختلف عن وحدة الوجود، حيث تقوم على سريان الذات الإلهية في الوجود، وطابعها العموم، ووحدة الشهود تثبت الثنائية بين الخالق والمخلوق، فهي ترى الله في كل شيء مع مخالفته لكل شيء (19) .
- المبحث الثالث: مظاهر الجهل عندهم
- المبحث الرابع: سلوكهم الاجتماعي
- المبحث الخامس: سلوكهم الأخلاقي
- المبحث السادس: علاقتهم بالعالم الإسلامي
- الفصل الثامن: موقف الإسلام من هذه الفرق
- الباب الخامس عشر: الفرق المنتسبة للإسلام في الهند
(20)
- الفصل الأول: فرقة النقطوية
- الفصل الثاني: فرقة الذكرية
- الفصل الثالث: فرقة المهدوية
- الفصل الرابع: الفرقة الروشنية أو الروشنائية
- الفصل الخامس: فرقة ستيه بير (الشيخية الصادقة أو الحقة)
- الفصل السادس: فرقة الأكبرية
- الفصل السابع: فرقة النور بخشية
مواضيع مشابهة أو ذات علاقة بالموضوع :
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق
أهلا بك ،
أشكر لك إطلاعك على الموضوع و أن رغبت في التعليق ،
فأرجو أن تضع إسمك ولو حتى إسما مستعارا للرد عليه عند تعدد التعليقات
كما أرجو أن نراعي أخلاقيات المسلم;حتى لانضطر لحذف التعليق
تقبل أطيب تحية
ملاحظة: يمنع منعا باتا وضع أية : روابط - إعلانات -أرقام هواتف
وسيتم الحذف فورا ..