شهدت الكويت في القرن التاسع عشر الميلادي
أولى شاعراتها، بل ربما أولى شاعرات الخليج على الإطلاق، وهي موضي بنت
عبدالعزيز العبيدي، التي لقبت بـ «خنساء الكويت» بسبب مسحة الحزن والألم
التي سيطرت
على حياتها وجلّ قصائدها جراء فقدها اثنين من أبنائها كما سنفصل لاحقاً. غير أن الكثيرين داخل منطقة الخليج وخارجها لم يسمعوا بها، وإن سمعوا بها فإنهم لا يعرفون الكثير عنها؛ لأن سيرتها وإرثها الثقافي لم يوثق بصورة شاملة وصحيحة، ناهيك عن وجود تضارب في المعلومات المتوافرة حولها، هذا التضارب الذي يـُعزى بصفة رئيسة إلى لامبالاة الناس بالتدوين والتوثيق في الحقبة الزمنية التي عاشت فيها الشاعرة بسبب جهل وأمية السواد الأعظم منهم آنذاك.
هناك الكثير من المعلومات الخاصة بشاعرتنا دونت بصيغة التقدير أو الترجيح. فعن تاريخ ميلادها مثلاً قيل أنه طالما قتل ولدها الأول محمد العويش في معركة الصريف التي وقعت في عام 1901، فإن عمرها كان وقتذاك أربعين سنة، وبالتالي فإن تاريخ ميلادها هو سنة 1860 أو قبلها أو بعدها بقليل، أي أنها ممن عشن في عهد الشيخ مبارك الكبير. وتكرر هذا في موضوع الاهتداء إلى والدها في ظل وجود أكثر من شاعر يحمل اسم عبدالعزيز ضمن عائلة آل عبيدي الكويتية الكبيرة، فقيل طالما أن عبدالعزيز بن محمد العبيدي عاش في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي، فإن اسمه والفترة الزمنية التي عاش فيها يرجحان أنه هو والد خنساء الكويت.
أما الاختلاف الأكثر بروزاً في سيرتها، فهو حول ابنيها عبدالعزيز ومحمد وأيهما أكبر سناً؟ حيث تقول بعض المصادر، إنها فقدت ابنها الأكبر عبدالعزيز أولاً في رحلة غوص، ثم فقدت ابنها الثاني في معركة الصريف، بينما تقول مصادر أخرى العكس. إضافة إلى ما سبق، وبسبب زواج شاعرتنا أكثر من مرة، ينسب البعض الابنين إلى العويش، فيما ينسبهما البعض الآخر إلى البراك. كما أن هناك خلافاً حول مكان ميلاد شاعرتنا، بمعنى هل هو في فريج الفرج بالقرب من دروازة العبدالرزاق أو في فريج عليوه بالمرقاب؟
ما يهمنا هنا هو أن التاريخ خلد اسم هذه السيدة؛ لأنها بشعرها وقصائدها التي تناقلها وحفظها الناس سجلت جزءاً من تاريخ بلدها ومجتمعها. وفي هذا السياق، كتب المؤرخ والباحث الأستاذ فرحان عبدالله الفرحان في صحيفة الأنباء الكويتية أن موضي بزت غيرها من النساء اللائي ضقن ذرعاً من شظف العيش، لهذا كانت تنفس عن نفسها بهذا الشعر، كما أشار الفرحان إلى أن أول من تحدث عن الشاعرة هو مؤرخ الكويت الأكبر الشيخ عبدالعزيز أحمد الرشيد البداح في كتابه «تاريخ الكويت» الصادر في سنة 1921، أي بعد خمس سنوات من وفاتها في فريج عليوه بالمرقاب، وذلك في معرض حديثه عن معركة الصريف. فبعد أن تحدث في الصفحتين 164 و165 من الطبعة المنقحة من كتابه الصادرة عن دار مكتبة الحياة اللبنانية عام 1978 حول اللوعة والمرارة والأحزان التي تسببت فيها المعركة للكويتيين، ووضع في الصفحة 430 ما جادت به قريحة موضي العبيدي الشعرية بعد سماع خبر استشهاد ابنها:
ويمكن اختصار شرح الأبيات في ما يلي: «قلت آه من خبر رجع به قرنيس، فياليته لم يخبرنا بالذي مات، لكنه رجع بخبر طحن به القلب وأشعل فيه النار، فصرت لا أنام ولكأنما على عيني حرس يمنعها من النوم»، ثم تمضي الشاعرة فتشبه خبر موت وليدها بالحنظل الذي تشبه مرارته مرارة الفراق والبعد عن الذي مات على ظهر الإبل (تقصد ولدها)، ثم تقول إنها ذهبت إلى بيت قرينيس مستفسرة عن ابنها الحبيب، فرد عليها بأنه لا يدري عنه شيئاً، وأنه اختفى مع راية المعركة والرماح والإبل وقتلوه، مضيفة أنها عادت من بيت قرينيس ودمعها منهمر كالسحاب من شدة البكاء والحزن. وتختتم بالدعاء إلى الله بأن يخلص ابنها من ذنوبه ويغفر له بجاه الأنبياء محمد ويعقوب وإدريس، وأن يستجيب المولى لطلبها، وأن يصلي سبحانه على النبي وصحابته بعدد هبوب الرياح والنسيم العليل.
النبأ المفجع
لقد أجاد المؤرخ عبدالعزيز الرشيد وصف أحوال الكويت والكويتيين بعيد هزيمة الصريف وصفاً دقيقاً وكأنه يرسم لوحة تغلب عليها الألوان القاتمة، فقال: «كان الكويتيون في مدينتهم ينتظرون حقيقة تلك الحادثة بصبر نافد. ينتظرونها وهم على أحر من الجمر. وقد ساورتهم الهواجس، وبينما هم كذلك وإذا بـ (اقرينس) أحد خدام مبارك قد ولج المدينة متنكراً يتعثر بأذيال الذلة والانخذال. فأطار النبأ المفجع بينهم ورمى جموعهم بتلك القنابل المزعجة. فترك الكويت، إذ ذاك كالسفينة التي تتقاذفها الأمواج. تركها وقد ارتفع عويلها إلى عنان السماء.
وغادر دموعها الحمر تجري كالسحاب المنهمر. تركها تندب قتلاها ندب الثكالى. وقد عمّ الغم البيوت. وشمل الأسى الأفراد والجموع. فلا بيت إلا وفيه عويل. فهذا يبكي على ألفه الصدوق، وتلك تنوح على ابنها البار، وذلك يتفجع على قريبه الحميم».
أعلام الشعر
ومما ذكره الشاعر والروائي الكويتي المرحوم عبدالله عبدالعزيز الدويش المطيري في كتابه «من أعلام شعر النبط»، أن الحاكم الشيخ مبارك الصباح الشهير بمبارك الكبير، حينما بلغه أمر إنشاد موضي قصيدتها الحزينة، أرسل لها مندوباً من عنده ليبلغها أنه متعاطف معها في مصابها الجلل، لكنه يريد منها أن تكف عن إنشاد قصائدها الحزينة؛ لأنها تثير عواطف الناس، وتبعث فيهم الحزن والمرارة، وأنه - أي الحاكم - مستعد لصرف منحة مالية شهرية لها إنْ قبلت.
وإذا سلمنا بالرأي القائل إن الشاعرة فقدت ابنها الأكبر عبدالعزيز أولاً - وهذا رأي أورده المؤرخ سيف مرزوق الشاملان في الصفحة 442 من الجزء الأول من كتابه «تاريخ الغوص على اللؤلؤ في الكويت والخليج العربي (دار ذات السلاسل ـ الطبعة الثانية )، حينما قال (بتصرف):
«موضي العبيدي شاعرة شعبية معروفة مجيدة، وكانت حياتها بائسة.
فقدت ابنها الأول (عبدالعزيز) في الغوص على اللؤلؤ، حيث غرق في قاع البحر عندما كان يغوص، وذلك نحو عام 1895 م، وابنها الثاني (محمد) قتل في معركة الصريف الشهيرة سنة 1901م وكان في عنفوان شبابه» - فإن فجيعة الصريف وتداعياتها المحزنة لم تكن هي التي حركت قريحة موضي الشعرية، بمعنى أن شاعرتنا كتبت الشعر قبل ذلك بوقت طويل، بدليل أنها رثت ابنها عبدالعزيز بعد أن وقفت عند سيف البحر مع أهالي الكويت ترقباً لعودة النواخذة والبحارة، فلما ملت الانتظار ولم يحضر ابنها الذي كانت تطلق عليه «بو سعد» أنشدت:
عن هذه القصيدة وأسبابها ومعانيها كتب صلاح الزامل (الذي خالف الشملان فيما خص ترتيب أبناء شاعرتنا) في صحيفة الرياض السعودية )مقالاً ورد فيه أن السنين توالت على شاعرتنا الصابرة، وأنها ما كادت تنسى أو تتناسى حكاية فقد ابنها البكر محمد، حتى حلت عليها مصيبة أخرى، «فلقد عقدت أملها بالله عز وجل ثم بابنها عبدالعزيز وحيدها في هذه الدنيا الزائلة، وعزمت أن تزوجه واختارت له فتاة جميلة من بيوت الأسر الكريمة بالكويت، ولكن عبدالعزيز الشاب الذي لا يقل عن أخيه بأساً وشجاعة أجــّل الزواج حتى يدخل البحر غواصاً عن اللؤلؤ مع أحد النواخذة (يوسف الفهد) لعله يربح في هذه السفرة مالاً يسد به حاجته ونفقات زواجه. فركب عبدالعزيز البحر وكانت رحلة الغوض تمتد أشهراً عدة، وانتظرت الأم المسكينة ابنها، وكانت تحسب الأيام أملاً بعودته سالماً غانماً ويتم الفرح به بدخوله عالم الزواج»، غير أن السفينة (المحمل) عادت إلى ميناء الكويت ونزل كل من كان على ظهرها وسط فرحة أقاربهم وزوجاتهم وأبنائهم إلا عبدالعزيز فلم تره موضي مع البحارة، وراحت تسأل أين عبدالعزيز؟ فأجابها شخص من البحارة يدعى أبو سعيد أن ابنها قد اجتذبه البحر بقوة هائلة، وهو يستخرج المحار من قاعه، فأجهشت بالبكاء. ولاحقاً ومع تضاعف حزنها وألمها راحت ترثي بالشعر ابنها الذي ابتلعه البحر وصار لا أثر ولا عين، وإنما ذكرى لحياة قصيرة انقضت، وتمنت موضي في قصيدتها لو أنها كانت حاضرة معه لتحاول بكل ما تستطيع إنقاذه والنجاة به، ولامت النوخذة يوسف الفهد وهجته هجاء قوياً؛ لأنها تخيلته لم يبذل جهداً لإنقاذ وليدها، وتذكرت شاعرتنا ابنها عندما أتى البحارة بملابسه، فتمنت أن يرجع إليها مرة أخرى، متخيلة إياه مرة كأسير يهون أمر عودته عبر السعي لفك أسره، ومتخيلة إياه تارة أخرى كمسافر آثر المكوث في الهند أو سيلان، وبالتالي يوجد أمل في رجوعه ولو بعد حين.
عبرت الصحاري
تنحدر عائلة العبيدي من منطقة الزلفي بوسط المملكة العربية السعودية، وقد ورد ذكرها في كتاب «الكويت والزلفي: هجرات وعلاقات وأسر» الذي صدرت طبعته الأولى في عام 2009 عن الدار العربية للعلوم ناشرون ببيروت. في هذا الكتاب أورد مؤلفه حمد عبدالمحسن الحمد عائلة العبيدي ضمن مئات العائلات التي عبرت الصحاري من الزلفي إلى الكويت على دفعات منذ القرن السابع عشر هرباً من الحروب والأمراض والمجاعة والجفاف، أو طلباً للرزق من خلال العمل في التجارة والغوص على اللؤلؤ والسفر على المراكب التجارية المبحرة صوب الهند وموانئ شرق أفريقيا. كما تحدث المؤلف في الصفحات 97، 98،148، 151، 166 عن عدد من رموز أسرة العبيدي، بما فيهم الشاعرة موضي العبيدي التي خصص لحكايتها الصفحة 162، لكن دون أن يخبرنا أن جدها الأكبر عبدالرحمن ورد الكويت في عام 1800 وأنه كان يسمى بالعصيمي في الزلفي وبالعبيدي في الكويت.
من الأمور الغريبة حول موضي العبيدي وجود العديد من الأسماء ضمن عائلتها الكبيرة ممن كتبوا الشعر، ولكأنما الشعر موهبة توارثها أبناء العائلة. وقد تطرق الباحث الكويتي الأستاذ منصور الهاجري إلى هذا الموضوع بالتفصيل في دراسة نشرتها له صحيفة الأنباء ، حيث أخبرنا أولاً أن والد خنساء الكويت هو الشاعر عبدالعزيز العبيدي الذي عــُرف عند أهل الكويت بالتردد على الهند وكتابة السامريات، ومنها سامرية كتبها عندما رأى بنات الهند بملابسهن الجميلة وهن يتمخطرن في الشوارع والأسواق وقال فيها:
كما أخبرنا أن خنساء الكويت هي خالة المرحوم راشد بورسلي، والأخير هو والد الشاعر فهد راشد ناصر بورسلي المولود في عام 1918 والمعروف في الكويت بقصائده في الرثاء والوطنية والغزل والعتاب وبشعره الناقد والساخر لما كان يدور في المجتمع من أوضاع وأزمات في الأربعينيات والخمسينيات، علما بأن خال الشاعر فهد بورسلي هو شاعر أيضا يدعى «ملا علي موسى»، وابنة شقيقه خالد بورسلي هي شاعرة تدعى «خزينة خالد بورسلي».
والخنساء الكويتية من جهة أخرى هي جدة الشاعر محمد حسن الزنكي، حيث إن حسن الزنكي تزوج من ابنة شاعرتنا «منيرة»، فأنجبا ولداً سمياه محمد، علماً بأن محمد حسن الزنكي ولد في الكويت في عام 1928 وتنقل بين أعمال كثيرة، فقد عمل مع التاجر إبراهيم النجدي في تجارة الملابس المستعملة، وعمل سيبا مع النوخذة بن عيد، والتحق بالعمل في البناء مع المعلم إبراهيم عاشور، ثم اشتغل مستورداً للبضائع الخفيفة من الهند مثل الأوزرة وأدوات الخياطة والشاي، وبعد ذلك عمل موظفاً في مكاتب شركة نفط الكويت بمنطقة الوطية. وقد اقتدى الزنكي بجدته لأمه فكتب الشعرين الفصيح والنبطي مبكراً. ويمكن القول إن من أهم قصائده وأكثرها شهرة تلك التي كتبها في عام 1965 رثاء للمرحوم الشيخ عبدالله السالم الصباح والتي من أبياتها:
ويقال إن الزنكي كتب القصيدة على ورقة وأدخلها في زجاجة ووضعها فوق قبر الشيخ عبدالله السالم. وقد تناول المؤرخ والباحث فرحان عبدالله الفرحان أصول عائلة الزنكي التي تصاهرت مع أسرة العبيدي في مقال له بجريدة القبس فقال إنها أسرة عربية كريمة «تنحدر من قبيلة بني خالد» كان جدها الأكبر يدعى في المكاتبات بـ«عبدالله الحجي»، بينما يسمى شفهيا بـ«عبدالله زنكي»، وأن الأسرة كانت تملك في أوائل القرن التاسع عشر الكثير من الدكاكين والبيوت ومزارع النخيل في الكويت وفي منطقة الفاو والبصرة، إضافة إلى خمسة وثلاثين مملوكاً لأغراض العمل والخدمة وتأدية واجبات الضيافة.
وأخيراً، فإن دولة الكويت التي لا تنسى المبدعين من أبنائها وبناتها، كرمت شاعرتنا في عام 1968 بإطلاق اسمها على مدرسة ابتدائية - متوسطة في منطقة مبارك الكبير التعليمية، ثم كرمتها في العام التالي بمنحها ميدالية فضية، وذلك تخليداً لمكانتها الاجتماعية والأدبية.
-
.... مواضيع مشابهة أو ذات علاقة بالموضوع :
على حياتها وجلّ قصائدها جراء فقدها اثنين من أبنائها كما سنفصل لاحقاً. غير أن الكثيرين داخل منطقة الخليج وخارجها لم يسمعوا بها، وإن سمعوا بها فإنهم لا يعرفون الكثير عنها؛ لأن سيرتها وإرثها الثقافي لم يوثق بصورة شاملة وصحيحة، ناهيك عن وجود تضارب في المعلومات المتوافرة حولها، هذا التضارب الذي يـُعزى بصفة رئيسة إلى لامبالاة الناس بالتدوين والتوثيق في الحقبة الزمنية التي عاشت فيها الشاعرة بسبب جهل وأمية السواد الأعظم منهم آنذاك.
هناك الكثير من المعلومات الخاصة بشاعرتنا دونت بصيغة التقدير أو الترجيح. فعن تاريخ ميلادها مثلاً قيل أنه طالما قتل ولدها الأول محمد العويش في معركة الصريف التي وقعت في عام 1901، فإن عمرها كان وقتذاك أربعين سنة، وبالتالي فإن تاريخ ميلادها هو سنة 1860 أو قبلها أو بعدها بقليل، أي أنها ممن عشن في عهد الشيخ مبارك الكبير. وتكرر هذا في موضوع الاهتداء إلى والدها في ظل وجود أكثر من شاعر يحمل اسم عبدالعزيز ضمن عائلة آل عبيدي الكويتية الكبيرة، فقيل طالما أن عبدالعزيز بن محمد العبيدي عاش في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي، فإن اسمه والفترة الزمنية التي عاش فيها يرجحان أنه هو والد خنساء الكويت.
أما الاختلاف الأكثر بروزاً في سيرتها، فهو حول ابنيها عبدالعزيز ومحمد وأيهما أكبر سناً؟ حيث تقول بعض المصادر، إنها فقدت ابنها الأكبر عبدالعزيز أولاً في رحلة غوص، ثم فقدت ابنها الثاني في معركة الصريف، بينما تقول مصادر أخرى العكس. إضافة إلى ما سبق، وبسبب زواج شاعرتنا أكثر من مرة، ينسب البعض الابنين إلى العويش، فيما ينسبهما البعض الآخر إلى البراك. كما أن هناك خلافاً حول مكان ميلاد شاعرتنا، بمعنى هل هو في فريج الفرج بالقرب من دروازة العبدالرزاق أو في فريج عليوه بالمرقاب؟
ما يهمنا هنا هو أن التاريخ خلد اسم هذه السيدة؛ لأنها بشعرها وقصائدها التي تناقلها وحفظها الناس سجلت جزءاً من تاريخ بلدها ومجتمعها. وفي هذا السياق، كتب المؤرخ والباحث الأستاذ فرحان عبدالله الفرحان في صحيفة الأنباء الكويتية أن موضي بزت غيرها من النساء اللائي ضقن ذرعاً من شظف العيش، لهذا كانت تنفس عن نفسها بهذا الشعر، كما أشار الفرحان إلى أن أول من تحدث عن الشاعرة هو مؤرخ الكويت الأكبر الشيخ عبدالعزيز أحمد الرشيد البداح في كتابه «تاريخ الكويت» الصادر في سنة 1921، أي بعد خمس سنوات من وفاتها في فريج عليوه بالمرقاب، وذلك في معرض حديثه عن معركة الصريف. فبعد أن تحدث في الصفحتين 164 و165 من الطبعة المنقحة من كتابه الصادرة عن دار مكتبة الحياة اللبنانية عام 1978 حول اللوعة والمرارة والأحزان التي تسببت فيها المعركة للكويتيين، ووضع في الصفحة 430 ما جادت به قريحة موضي العبيدي الشعرية بعد سماع خبر استشهاد ابنها:
قلت آه من علم لفا به اقرينيس
يا ليت من هو ميت ٍ ما درى به
علم لفا به مرّس القلب تمريس
والنار عجـّت في الضمير التهابه
واليوم له عن جفن عيني مراريس
والحنظل المذيوق زاده شرابه
على ا الذي كفى على ضمر العيس
واليوم ما ادري اي خب لفا به
نصيت بيته قلت انا يا اقرينس
وين الحبيب وقال ما علمنا به
اقفى مع البيرق لحرب السناعيس
وان سلمه وال المقادير جابه
رديت من كثر البكا والهواجيس
دمعي كما وبل نشا من سحابه
يالله يا فكاك حب المحابيس
انك تفك محمداً من صوابه
ابجاه النبي محمد ويعقوب وادريس
عسى طلبتي عند ربي مجابه
واعداد ما هبت هبوب النسانيس
على النبي صليت هو والصحابة
يا ليت من هو ميت ٍ ما درى به
علم لفا به مرّس القلب تمريس
والنار عجـّت في الضمير التهابه
واليوم له عن جفن عيني مراريس
والحنظل المذيوق زاده شرابه
على ا الذي كفى على ضمر العيس
واليوم ما ادري اي خب لفا به
نصيت بيته قلت انا يا اقرينس
وين الحبيب وقال ما علمنا به
اقفى مع البيرق لحرب السناعيس
وان سلمه وال المقادير جابه
رديت من كثر البكا والهواجيس
دمعي كما وبل نشا من سحابه
يالله يا فكاك حب المحابيس
انك تفك محمداً من صوابه
ابجاه النبي محمد ويعقوب وادريس
عسى طلبتي عند ربي مجابه
واعداد ما هبت هبوب النسانيس
على النبي صليت هو والصحابة
ويمكن اختصار شرح الأبيات في ما يلي: «قلت آه من خبر رجع به قرنيس، فياليته لم يخبرنا بالذي مات، لكنه رجع بخبر طحن به القلب وأشعل فيه النار، فصرت لا أنام ولكأنما على عيني حرس يمنعها من النوم»، ثم تمضي الشاعرة فتشبه خبر موت وليدها بالحنظل الذي تشبه مرارته مرارة الفراق والبعد عن الذي مات على ظهر الإبل (تقصد ولدها)، ثم تقول إنها ذهبت إلى بيت قرينيس مستفسرة عن ابنها الحبيب، فرد عليها بأنه لا يدري عنه شيئاً، وأنه اختفى مع راية المعركة والرماح والإبل وقتلوه، مضيفة أنها عادت من بيت قرينيس ودمعها منهمر كالسحاب من شدة البكاء والحزن. وتختتم بالدعاء إلى الله بأن يخلص ابنها من ذنوبه ويغفر له بجاه الأنبياء محمد ويعقوب وإدريس، وأن يستجيب المولى لطلبها، وأن يصلي سبحانه على النبي وصحابته بعدد هبوب الرياح والنسيم العليل.
النبأ المفجع
لقد أجاد المؤرخ عبدالعزيز الرشيد وصف أحوال الكويت والكويتيين بعيد هزيمة الصريف وصفاً دقيقاً وكأنه يرسم لوحة تغلب عليها الألوان القاتمة، فقال: «كان الكويتيون في مدينتهم ينتظرون حقيقة تلك الحادثة بصبر نافد. ينتظرونها وهم على أحر من الجمر. وقد ساورتهم الهواجس، وبينما هم كذلك وإذا بـ (اقرينس) أحد خدام مبارك قد ولج المدينة متنكراً يتعثر بأذيال الذلة والانخذال. فأطار النبأ المفجع بينهم ورمى جموعهم بتلك القنابل المزعجة. فترك الكويت، إذ ذاك كالسفينة التي تتقاذفها الأمواج. تركها وقد ارتفع عويلها إلى عنان السماء.
وغادر دموعها الحمر تجري كالسحاب المنهمر. تركها تندب قتلاها ندب الثكالى. وقد عمّ الغم البيوت. وشمل الأسى الأفراد والجموع. فلا بيت إلا وفيه عويل. فهذا يبكي على ألفه الصدوق، وتلك تنوح على ابنها البار، وذلك يتفجع على قريبه الحميم».
أعلام الشعر
ومما ذكره الشاعر والروائي الكويتي المرحوم عبدالله عبدالعزيز الدويش المطيري في كتابه «من أعلام شعر النبط»، أن الحاكم الشيخ مبارك الصباح الشهير بمبارك الكبير، حينما بلغه أمر إنشاد موضي قصيدتها الحزينة، أرسل لها مندوباً من عنده ليبلغها أنه متعاطف معها في مصابها الجلل، لكنه يريد منها أن تكف عن إنشاد قصائدها الحزينة؛ لأنها تثير عواطف الناس، وتبعث فيهم الحزن والمرارة، وأنه - أي الحاكم - مستعد لصرف منحة مالية شهرية لها إنْ قبلت.
وإذا سلمنا بالرأي القائل إن الشاعرة فقدت ابنها الأكبر عبدالعزيز أولاً - وهذا رأي أورده المؤرخ سيف مرزوق الشاملان في الصفحة 442 من الجزء الأول من كتابه «تاريخ الغوص على اللؤلؤ في الكويت والخليج العربي (دار ذات السلاسل ـ الطبعة الثانية )، حينما قال (بتصرف):
«موضي العبيدي شاعرة شعبية معروفة مجيدة، وكانت حياتها بائسة.
فقدت ابنها الأول (عبدالعزيز) في الغوص على اللؤلؤ، حيث غرق في قاع البحر عندما كان يغوص، وذلك نحو عام 1895 م، وابنها الثاني (محمد) قتل في معركة الصريف الشهيرة سنة 1901م وكان في عنفوان شبابه» - فإن فجيعة الصريف وتداعياتها المحزنة لم تكن هي التي حركت قريحة موضي الشعرية، بمعنى أن شاعرتنا كتبت الشعر قبل ذلك بوقت طويل، بدليل أنها رثت ابنها عبدالعزيز بعد أن وقفت عند سيف البحر مع أهالي الكويت ترقباً لعودة النواخذة والبحارة، فلما ملت الانتظار ولم يحضر ابنها الذي كانت تطلق عليه «بو سعد» أنشدت:
يابو سعد عزي لمن ضاعت أرياه
قلبه حزين ودمع عينـه يهلـّي
يسهر توالي الليل والنوم ماجـاه
في مرقـده كنـّه بنـاره يملـّي
على وليف عـّذب الحـال فرقـاه
الخيّر اللـي للقرايب يهلـّي
مدري دراير أزرق المـوج ودّاه
ولا ّ كلاه الحـوت يا كـبُر غلـّي
ولا تقاسمت الغرابيل وياه
نصيفة حقه ونصيفة لي
ياليتنـي دميـت بالهيـر ويـاه
موج البحر فوقي وفوقـه يزلـي
الله يسـّودْ وجه يوسف وجـزوان
ماذكر دمعي وسط حوشه يهلـّي
جتني هدومه عقب عمره أمْطــّواه
لاوفق الله محمـلٍ جابهـن لـي
ليته ورا سيلان والهنـد مربـاه
وأرجي يجيبه لي شراعٍ معلـّي
البندق اللي عندنـا لـه مخبـاه
نقـّالهـا من عـُقب عينـه يـولـّي
والمهرة اللي عندنا له مرباه
ركابها عقبه لعله يولي
وصلاة ربي عد ماحـل طريـاه
وأعداد ما سار القلـم بالسجلـّي
عن هذه القصيدة وأسبابها ومعانيها كتب صلاح الزامل (الذي خالف الشملان فيما خص ترتيب أبناء شاعرتنا) في صحيفة الرياض السعودية )مقالاً ورد فيه أن السنين توالت على شاعرتنا الصابرة، وأنها ما كادت تنسى أو تتناسى حكاية فقد ابنها البكر محمد، حتى حلت عليها مصيبة أخرى، «فلقد عقدت أملها بالله عز وجل ثم بابنها عبدالعزيز وحيدها في هذه الدنيا الزائلة، وعزمت أن تزوجه واختارت له فتاة جميلة من بيوت الأسر الكريمة بالكويت، ولكن عبدالعزيز الشاب الذي لا يقل عن أخيه بأساً وشجاعة أجــّل الزواج حتى يدخل البحر غواصاً عن اللؤلؤ مع أحد النواخذة (يوسف الفهد) لعله يربح في هذه السفرة مالاً يسد به حاجته ونفقات زواجه. فركب عبدالعزيز البحر وكانت رحلة الغوض تمتد أشهراً عدة، وانتظرت الأم المسكينة ابنها، وكانت تحسب الأيام أملاً بعودته سالماً غانماً ويتم الفرح به بدخوله عالم الزواج»، غير أن السفينة (المحمل) عادت إلى ميناء الكويت ونزل كل من كان على ظهرها وسط فرحة أقاربهم وزوجاتهم وأبنائهم إلا عبدالعزيز فلم تره موضي مع البحارة، وراحت تسأل أين عبدالعزيز؟ فأجابها شخص من البحارة يدعى أبو سعيد أن ابنها قد اجتذبه البحر بقوة هائلة، وهو يستخرج المحار من قاعه، فأجهشت بالبكاء. ولاحقاً ومع تضاعف حزنها وألمها راحت ترثي بالشعر ابنها الذي ابتلعه البحر وصار لا أثر ولا عين، وإنما ذكرى لحياة قصيرة انقضت، وتمنت موضي في قصيدتها لو أنها كانت حاضرة معه لتحاول بكل ما تستطيع إنقاذه والنجاة به، ولامت النوخذة يوسف الفهد وهجته هجاء قوياً؛ لأنها تخيلته لم يبذل جهداً لإنقاذ وليدها، وتذكرت شاعرتنا ابنها عندما أتى البحارة بملابسه، فتمنت أن يرجع إليها مرة أخرى، متخيلة إياه مرة كأسير يهون أمر عودته عبر السعي لفك أسره، ومتخيلة إياه تارة أخرى كمسافر آثر المكوث في الهند أو سيلان، وبالتالي يوجد أمل في رجوعه ولو بعد حين.
عبرت الصحاري
تنحدر عائلة العبيدي من منطقة الزلفي بوسط المملكة العربية السعودية، وقد ورد ذكرها في كتاب «الكويت والزلفي: هجرات وعلاقات وأسر» الذي صدرت طبعته الأولى في عام 2009 عن الدار العربية للعلوم ناشرون ببيروت. في هذا الكتاب أورد مؤلفه حمد عبدالمحسن الحمد عائلة العبيدي ضمن مئات العائلات التي عبرت الصحاري من الزلفي إلى الكويت على دفعات منذ القرن السابع عشر هرباً من الحروب والأمراض والمجاعة والجفاف، أو طلباً للرزق من خلال العمل في التجارة والغوص على اللؤلؤ والسفر على المراكب التجارية المبحرة صوب الهند وموانئ شرق أفريقيا. كما تحدث المؤلف في الصفحات 97، 98،148، 151، 166 عن عدد من رموز أسرة العبيدي، بما فيهم الشاعرة موضي العبيدي التي خصص لحكايتها الصفحة 162، لكن دون أن يخبرنا أن جدها الأكبر عبدالرحمن ورد الكويت في عام 1800 وأنه كان يسمى بالعصيمي في الزلفي وبالعبيدي في الكويت.
من الأمور الغريبة حول موضي العبيدي وجود العديد من الأسماء ضمن عائلتها الكبيرة ممن كتبوا الشعر، ولكأنما الشعر موهبة توارثها أبناء العائلة. وقد تطرق الباحث الكويتي الأستاذ منصور الهاجري إلى هذا الموضوع بالتفصيل في دراسة نشرتها له صحيفة الأنباء ، حيث أخبرنا أولاً أن والد خنساء الكويت هو الشاعر عبدالعزيز العبيدي الذي عــُرف عند أهل الكويت بالتردد على الهند وكتابة السامريات، ومنها سامرية كتبها عندما رأى بنات الهند بملابسهن الجميلة وهن يتمخطرن في الشوارع والأسواق وقال فيها:
يالريم وياريم وياريم
والكساوي حرير والثوب الأزرق سماوي
يابنات الهنود يا لاويات العمايم
ارحموا ذا الغريب اللي على الدرب هايم
طحت في حبكم ردوا علـّي جوابي
الدوا عندكم لاتحرموني شبابي
افرشوا لي حرير بين القمر والثريا
كما أخبرنا أن خنساء الكويت هي خالة المرحوم راشد بورسلي، والأخير هو والد الشاعر فهد راشد ناصر بورسلي المولود في عام 1918 والمعروف في الكويت بقصائده في الرثاء والوطنية والغزل والعتاب وبشعره الناقد والساخر لما كان يدور في المجتمع من أوضاع وأزمات في الأربعينيات والخمسينيات، علما بأن خال الشاعر فهد بورسلي هو شاعر أيضا يدعى «ملا علي موسى»، وابنة شقيقه خالد بورسلي هي شاعرة تدعى «خزينة خالد بورسلي».
والخنساء الكويتية من جهة أخرى هي جدة الشاعر محمد حسن الزنكي، حيث إن حسن الزنكي تزوج من ابنة شاعرتنا «منيرة»، فأنجبا ولداً سمياه محمد، علماً بأن محمد حسن الزنكي ولد في الكويت في عام 1928 وتنقل بين أعمال كثيرة، فقد عمل مع التاجر إبراهيم النجدي في تجارة الملابس المستعملة، وعمل سيبا مع النوخذة بن عيد، والتحق بالعمل في البناء مع المعلم إبراهيم عاشور، ثم اشتغل مستورداً للبضائع الخفيفة من الهند مثل الأوزرة وأدوات الخياطة والشاي، وبعد ذلك عمل موظفاً في مكاتب شركة نفط الكويت بمنطقة الوطية. وقد اقتدى الزنكي بجدته لأمه فكتب الشعرين الفصيح والنبطي مبكراً. ويمكن القول إن من أهم قصائده وأكثرها شهرة تلك التي كتبها في عام 1965 رثاء للمرحوم الشيخ عبدالله السالم الصباح والتي من أبياتها:
يانائما تحت الثرى
انهض فقد طال الكرى
النوم يأخذ وقته
لكن نومك حيرا
ويقال إن الزنكي كتب القصيدة على ورقة وأدخلها في زجاجة ووضعها فوق قبر الشيخ عبدالله السالم. وقد تناول المؤرخ والباحث فرحان عبدالله الفرحان أصول عائلة الزنكي التي تصاهرت مع أسرة العبيدي في مقال له بجريدة القبس فقال إنها أسرة عربية كريمة «تنحدر من قبيلة بني خالد» كان جدها الأكبر يدعى في المكاتبات بـ«عبدالله الحجي»، بينما يسمى شفهيا بـ«عبدالله زنكي»، وأن الأسرة كانت تملك في أوائل القرن التاسع عشر الكثير من الدكاكين والبيوت ومزارع النخيل في الكويت وفي منطقة الفاو والبصرة، إضافة إلى خمسة وثلاثين مملوكاً لأغراض العمل والخدمة وتأدية واجبات الضيافة.
وأخيراً، فإن دولة الكويت التي لا تنسى المبدعين من أبنائها وبناتها، كرمت شاعرتنا في عام 1968 بإطلاق اسمها على مدرسة ابتدائية - متوسطة في منطقة مبارك الكبير التعليمية، ثم كرمتها في العام التالي بمنحها ميدالية فضية، وذلك تخليداً لمكانتها الاجتماعية والأدبية.
-
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق
أهلا بك ،
أشكر لك إطلاعك على الموضوع و أن رغبت في التعليق ،
فأرجو أن تضع إسمك ولو حتى إسما مستعارا للرد عليه عند تعدد التعليقات
كما أرجو أن نراعي أخلاقيات المسلم;حتى لانضطر لحذف التعليق
تقبل أطيب تحية
ملاحظة: يمنع منعا باتا وضع أية : روابط - إعلانات -أرقام هواتف
وسيتم الحذف فورا ..