قال ابن حبان:
"لن يبلغ المرء مرتبة من مراتب هذه الدنيا إلا وجد فيها من يبغضه عليها أو يحسده فيها"
روضة العقلاء ونزهة الفضلاء1/ 136
.
وقال أبو حاتم:
"ولا يكاد يوجد الحسد إلا لمن عظمت نعمة اللَّه عَلَيْهِ، فكلما أتحفه الله بترداد النعم ازداد الحاسدون له بالمكروه والنقم"
روضة العقلاء ونزهة الفضلاء١/ ١٣٤
.
"قَالَ ابن سيرين:
"مَا حسدت أحدا على شيء من الدنيا، لأنه إن كان من أهل الجنة فكيف أحسده على شيء من الدنيا وهو يصير إلى الجنة، وإن كان من أهل النار فكيف أحسده على شيء من الدنيا وهو يصير إلى النار عنه"
روضة العقلاء ونزهة الفضلاء١/ ١٣٣
"الحاسد لا تهدأ روحه ولا يستريح بدنه إلا عند رؤية زوال النعمة عَن أخيه وهيهات أن يساعد القضاء مَا للحساد في الأحشاء"
روضة العقلاء 1/ 132
قال ابن حبان:
"الحاسد خصم معاند، لا يجب للعاقل أن يجعله حكما عند نائبة تحدث، فإنه إن حكم لم يحكم إلا عَلَيْهِ، وليس للمحسود عنده ذنب إلا النعم التي عنده
فليحذر المرء مَا وصفت من أشكاله وأقرانه وجيرانه وبنى أعمامه"
روضة العقلاء ونزهة الفضلاء١/ ١٣٦
قال ابن حبان:
"أكثر مَا يوجد الحسد بين الأقران أو من تقارب الشكل لأن الكتبة لا يحسدها إلا الكتبة، كما أن الحجبة لا يحسدها إلا الحجبة".
روضة العقلاء ونزهة الفضلاء١/ ١٣٦
"الحسد: هو اسم يقع على إرادة زوال النعم عَن غيره وحلولها فيه.
فأما من رأى الخير في أخيه وتمنى التوفيق لمثله أو الظفر بحاله وهو غير مريد لزوال مَا فيه أخوه فليس هذا بالحسد الذي ذم ونهي عنه"
روضة العقلاء ونزهة الفضلاء١/ ١٣٤
"من الحسد يتولد الحقد، والحقد أصل الشر، ومن أضمر الشر في قلبه أنبت له نباتا مرا مذاقه نماؤه الغيظ وثمرته الندم"
روضة العقلاء ونزهة الفضلاء١/ ١٣٤
"الحسد من أخلاق اللئام، وتركه من أفعال الكرام، ولكل حريق مطفيء ونار الحسد لا تطفأ"
روضة العقلاء ونزهة الفضلاء١/ ١٣٣
"الحسد من أخلاق اللئام، وتركه من أفعال الكرام، ولكل حريق مطفيء ونار الحسد لا تطفأ"
روضة العقلاء ونزهة الفضلاء١/ ١٣٣
"لن يبلغ المرء مرتبة من مراتب هذه الدنيا إلا وجد فيها من يبغضه عليها أو يحسده فيها"
روضة العقلاء ونزهة الفضلاء1/ 136
.
وقال أبو حاتم:
"ولا يكاد يوجد الحسد إلا لمن عظمت نعمة اللَّه عَلَيْهِ، فكلما أتحفه الله بترداد النعم ازداد الحاسدون له بالمكروه والنقم"
روضة العقلاء ونزهة الفضلاء١/ ١٣٤
.
"قَالَ ابن سيرين:
"مَا حسدت أحدا على شيء من الدنيا، لأنه إن كان من أهل الجنة فكيف أحسده على شيء من الدنيا وهو يصير إلى الجنة، وإن كان من أهل النار فكيف أحسده على شيء من الدنيا وهو يصير إلى النار عنه"
روضة العقلاء ونزهة الفضلاء١/ ١٣٣
"الحاسد لا تهدأ روحه ولا يستريح بدنه إلا عند رؤية زوال النعمة عَن أخيه وهيهات أن يساعد القضاء مَا للحساد في الأحشاء"
روضة العقلاء 1/ 132
قال ابن حبان:
"الحاسد خصم معاند، لا يجب للعاقل أن يجعله حكما عند نائبة تحدث، فإنه إن حكم لم يحكم إلا عَلَيْهِ، وليس للمحسود عنده ذنب إلا النعم التي عنده
فليحذر المرء مَا وصفت من أشكاله وأقرانه وجيرانه وبنى أعمامه"
روضة العقلاء ونزهة الفضلاء١/ ١٣٦
قال ابن حبان:
"أكثر مَا يوجد الحسد بين الأقران أو من تقارب الشكل لأن الكتبة لا يحسدها إلا الكتبة، كما أن الحجبة لا يحسدها إلا الحجبة".
روضة العقلاء ونزهة الفضلاء١/ ١٣٦
"الحسد: هو اسم يقع على إرادة زوال النعم عَن غيره وحلولها فيه.
فأما من رأى الخير في أخيه وتمنى التوفيق لمثله أو الظفر بحاله وهو غير مريد لزوال مَا فيه أخوه فليس هذا بالحسد الذي ذم ونهي عنه"
روضة العقلاء ونزهة الفضلاء١/ ١٣٤
"من الحسد يتولد الحقد، والحقد أصل الشر، ومن أضمر الشر في قلبه أنبت له نباتا مرا مذاقه نماؤه الغيظ وثمرته الندم"
روضة العقلاء ونزهة الفضلاء١/ ١٣٤
"الحسد من أخلاق اللئام، وتركه من أفعال الكرام، ولكل حريق مطفيء ونار الحسد لا تطفأ"
روضة العقلاء ونزهة الفضلاء١/ ١٣٣
"الحسد من أخلاق اللئام، وتركه من أفعال الكرام، ولكل حريق مطفيء ونار الحسد لا تطفأ"
روضة العقلاء ونزهة الفضلاء١/ ١٣٣
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق
أهلا بك ،
أشكر لك إطلاعك على الموضوع و أن رغبت في التعليق ،
فأرجو أن تضع إسمك ولو حتى إسما مستعارا للرد عليه عند تعدد التعليقات
كما أرجو أن نراعي أخلاقيات المسلم;حتى لانضطر لحذف التعليق
تقبل أطيب تحية
ملاحظة: يمنع منعا باتا وضع أية : روابط - إعلانات -أرقام هواتف
وسيتم الحذف فورا ..