باختصار
تقوم العقيدة الإمامية الإثنا عشرية على ركيزتين، يمثل الجمع بينهما المأزق الأكبر لهذه العقيدة، وهما:
الأولى: أن الأرض لا تخلو من إمام معصوم يقيم الله به الحجة على الناس.
.
الثانية: أن عدد الأئمة المعينين بالنص الإلهي 12، لا يزيدون ولا ينقصون.
.
وهذا يعني أن مجموع أعمار الأئمة ينبغي أن يغطي عمر الدنيا كلها.
.
بعد موت الإمام الحادي عشر (الحسن العسكري) برزت هذه المشكلة؛ فإذا ظهر الإمام الذي بعده في ذلك العصر، فإنه سيموت كما مات الذين من قبله، وستنتهي سلسلة الأئمة، وستبقى الأجيال القادمةً بلا إمام، وهذا خلاف الركيزة الأولى. وإذا ظهر إمام جديد (ثالث عشر) فهذا سينقض الركيزة الثانية.
.
من هنا جاءت فكرة؛ إمام لا يموت كما يموت الناس، وهو أيضا لا يرى، حتى لا تظهر للناس أعراض تقدمه بالسن ونحو ذلك، لكن هذه الفكرة لا تجيب عن كيفية إقامة الحجة بإمام غائب لا يراه الناس ولا يسمعون له صوتاً. والإستناد إلى قدرة الله المطلقة في إبقاء إنسان ما حيا، لا تصلح هنا، لأننا نتكلم عن إمام له مهمة في هداية الناس وإقامة الحجة عليهم.
.
لسد هذه الثغرة جاءت في البداية فكرة (السفراء) بمعنى أن الإمام اختار عددا محدودا من الناس يلتقي بهم سرا، وهم يقومون بتبليغ أوامره للناس!
.
ثم جاءت فكرة (ولاية الفقيه) (النائب عن الإمام) في إدارة الدولة، ولكن كان من المفترض أن الإمام هو الذي يختار نائبه، لكن الذي رأيناه أن هنالك مجلسا هو الذي يصوّت على الاختيار، فيكون الولي الفقيه في الحقيقة ممثلا عن هذا المجلس الذي اختاره، وليس ممثلا ولا نائباً عن الإمام.
.
هناك أسئلة أخرى كثيرة، تعبّر عن حقيقة هذا المأزق، مثلا: لماذا هذا الإمام بالذات عليه أن يختفي ولا يواجه؟ هذا سيدنا علي واجه كل التحديات حتى استشهد، وهذا سيدنا الحسين كذلك، فلماذا هذا الإمام فقط لا يواجه، ولا يستشهد؟ الجواب: لأنه باختصار لو ظهر وواجه واستشهد، أو حتى لو مات على فراشه لانتهت القصة كلها، وبطلت هذه العقيدة من أساسها.
.
ولذلك فكرة (عصر الظهور) التي شاعت في أكثر من عصر، والتي تشيع اليوم كذلك هي في الحقيقة لا تتسق مع ركائز هذه العقيدة، وإنما يقصد منها تحريك عواطف الناس باتجاه معين. لا أكثر
.
د.محمد عياش الكبيسي
.
١١:٢٦ م · ٢٣ مارس ٢٠٢٦-
المصدر
تقوم العقيدة الإمامية الإثنا عشرية على ركيزتين، يمثل الجمع بينهما المأزق الأكبر لهذه العقيدة، وهما:
الأولى: أن الأرض لا تخلو من إمام معصوم يقيم الله به الحجة على الناس.
.
الثانية: أن عدد الأئمة المعينين بالنص الإلهي 12، لا يزيدون ولا ينقصون.
.
وهذا يعني أن مجموع أعمار الأئمة ينبغي أن يغطي عمر الدنيا كلها.
.
بعد موت الإمام الحادي عشر (الحسن العسكري) برزت هذه المشكلة؛ فإذا ظهر الإمام الذي بعده في ذلك العصر، فإنه سيموت كما مات الذين من قبله، وستنتهي سلسلة الأئمة، وستبقى الأجيال القادمةً بلا إمام، وهذا خلاف الركيزة الأولى. وإذا ظهر إمام جديد (ثالث عشر) فهذا سينقض الركيزة الثانية.
.
من هنا جاءت فكرة؛ إمام لا يموت كما يموت الناس، وهو أيضا لا يرى، حتى لا تظهر للناس أعراض تقدمه بالسن ونحو ذلك، لكن هذه الفكرة لا تجيب عن كيفية إقامة الحجة بإمام غائب لا يراه الناس ولا يسمعون له صوتاً. والإستناد إلى قدرة الله المطلقة في إبقاء إنسان ما حيا، لا تصلح هنا، لأننا نتكلم عن إمام له مهمة في هداية الناس وإقامة الحجة عليهم.
.
لسد هذه الثغرة جاءت في البداية فكرة (السفراء) بمعنى أن الإمام اختار عددا محدودا من الناس يلتقي بهم سرا، وهم يقومون بتبليغ أوامره للناس!
.
ثم جاءت فكرة (ولاية الفقيه) (النائب عن الإمام) في إدارة الدولة، ولكن كان من المفترض أن الإمام هو الذي يختار نائبه، لكن الذي رأيناه أن هنالك مجلسا هو الذي يصوّت على الاختيار، فيكون الولي الفقيه في الحقيقة ممثلا عن هذا المجلس الذي اختاره، وليس ممثلا ولا نائباً عن الإمام.
.
هناك أسئلة أخرى كثيرة، تعبّر عن حقيقة هذا المأزق، مثلا: لماذا هذا الإمام بالذات عليه أن يختفي ولا يواجه؟ هذا سيدنا علي واجه كل التحديات حتى استشهد، وهذا سيدنا الحسين كذلك، فلماذا هذا الإمام فقط لا يواجه، ولا يستشهد؟ الجواب: لأنه باختصار لو ظهر وواجه واستشهد، أو حتى لو مات على فراشه لانتهت القصة كلها، وبطلت هذه العقيدة من أساسها.
.
ولذلك فكرة (عصر الظهور) التي شاعت في أكثر من عصر، والتي تشيع اليوم كذلك هي في الحقيقة لا تتسق مع ركائز هذه العقيدة، وإنما يقصد منها تحريك عواطف الناس باتجاه معين. لا أكثر
.
د.محمد عياش الكبيسي
.
١١:٢٦ م · ٢٣ مارس ٢٠٢٦-
المصدر
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق
أهلا بك ،
أشكر لك إطلاعك على الموضوع و أن رغبت في التعليق ،
فأرجو أن تضع إسمك ولو حتى إسما مستعارا للرد عليه عند تعدد التعليقات
كما أرجو أن نراعي أخلاقيات المسلم;حتى لانضطر لحذف التعليق
تقبل أطيب تحية
ملاحظة: يمنع منعا باتا وضع أية : روابط - إعلانات -أرقام هواتف
وسيتم الحذف فورا ..