قال:آن الأوان لوضع النقاط على الحروف ويقوم العلماء والدعاه بواجبهم التاريخي
ابراهيم العبد اللطيف - سبق- الرياض :تنفرد"سبق" بنشر تفاصيل الزيارة التي قام بها الشيخ الدكتور سعد بن عبد الله البريك , للشيخ حسن الصفار في بيته بالقطيف , وما دار في اللقاء من احاديث وكلمات ركزت على التعاون المشترك بين ابناء الوطن الواحد , مع التسليم باختلاف المذاهب.
وجاءت الزيارة التي تمت يوم الخميس الماضي بعد الحملة التي قام بها الغلاة من القائمين على الصحف والمواقع الالكترونية في الاحساء والقطيف والدمام ضد محاضرة الشيخ البريك في مركز الملك فهد بالقديح , ودعوتهم لمقاطعتها, والتي كانت بعنوان "اذكركم الله في أهل بيتي", رغم ان المحاضرة ركزت على صميم المشاركات التي تدعم مسيرة التقارب بين السعوديين بغض النظر عن اختلافاتهم المذهبية.
وفي يوم الخميس لبى الشيخ سعد البريك دعوة الشيخ حسن الصفار , في بيته , وحضر الزيارة عدد كبير من المراجع الشيعية بل ان بعضهم جاء من الاحساء مثل الشيخ عادل بوخمسين , والشيخ صادق الجبران , وحضرها عدد من المثقفين أمثال الدكتور محمد الهرفي والدكتور عبد العزيز قاسم , والدكتور مسفر القحطاني , والشيخ ابراهيم العصيلي.
وبعد الكلمات الترحيبية القى الشيخ سعد البريك كلمة ثمن فيها هذه الزيارات التي تمد جسور التواصل بين ابناء الوطن الواحد , وقدم شكره للحضور في منزل الشيخ الصفار, وقال الشيخ البريك :ان هذه الزيارة انبثقت من حلقة "البيان التالي"في قناة "دليل" التي شاركت فيها مع الشيخ الصفار , حيث اردنا ان لا تكون محاضرة فضائية عابرة , بل تعزز على ارض الواقع بلقاءات مشتركة ومناقشات تصب في مصلحة الوطن كله , وتدخل في النسيج الوطني, والتماسك الداخلي ,, وانه آن الأوان لوضع النقاط على الحروف ليقوم العلماء والدعاه بواجبهم التاريخي حيال الدين والوطن , واكد ان موضوع التعايش بات واجبا شرعيا وضرورة وطنية .
وتحدث د . عبد العزيز قاسم وقال في مداخلة اتسمت بالحدة انه يعتب على من قام بالتحريض على زيارة الشيخ سعد البريك للقطيف ودعا الى مقاطعتها , مضيفا انه كان على العقلاء التدخل وكبح جماح هذه الدعوات المتطرفة , وان الضيف في ادبيات العرب يكرم لا يقاطع .
وعقب الشيخ الصفار بكلمة ثناء واشادة رحب فيها بالحضور .
وقد حضر الشيخ الصفار وعدد من مشايخ الشيعة محاضرة الشيخ البريك في "عنك" والتي كانت بعنوان "هل هؤلاء نواصب", وقال الشيخ البريك فيها "انه يتمنى ان تكون المظلومية التي يشتكي منها أهل القطيف موجودة في عرعر ومدن الصفيح , وفي جازان وبيوت العشش" وابان البريك ان الجميع لهم حق في المطالبة بالتنمية فهذا متاح لكل المواطنين , ولكن على العقلاء العودة الى المربع الأول , وابان موقف آل بيت رسول الله من الصحابة ومن أمهات المؤمنين .
وقد اعتبر البعض زيارة الشيخ البريك لمنزل الصفار منعطفا مهما للتقارب وجاءت بعد زيارة الشيخ عوض القرني والدكتور محمد النجيمي للقطيف.
---
البريك
: الصفار من أعلام التصحيح ومَن حذّر مِن محاضراتي أراد خيراً يتوهمه
والدويش يتهكم ويقول استقلوا سفينة مثل مرمرة لرتيحوا وتستريحوا
متابعات(ضوء): قال الشيخ الدكتور سعد البريك إن الشيخ
حسن الصفار عَلَم من أعلام التصحيح لدى الشيعة، وليس صحيحاً أن كل المواقع
الشيعية ساهمت في الحملة ضد محاضرته في القطيف، وكشف في حوار مع "سبق" أن
هناك أصواتاً معتدلة رحبت به وأيدته في إقامة المحاضرة، كما قال البريك: إن
عدم حضور الشيخ حسن الصفار لمحاضرته لالتزام سابق لدى الشيخ الصفار، وقد
حضر الصفار محاضرة أخرى له في منطقة "عنك".
وتحدث البريك عن حركة التصحيح داخل الصف الشيعي بازدياد، خصوصاً في صفوف الشباب والفتيات، وقال: "المتتبع لحركة التصحيح يجد أن الملتحقين بالقافلة يزيدون ولا ينقصون، خاصة في صفوف الشباب والفتيات من جيل الوعي والعقل، مع التمسك الشديد بحب آل البيت والعناية بما صحَّ عنهم، وليس ما نُسب إليهم ولم تثبت صحته بالسند الصحيح" .
وأشار الشيخ البريك إلى قلة الحضور لمحاضرته التي أقيمت في القطيف، وقال: "أراد بعضهم خيراً يتوهمه في ذلك، ولا أشك أن هناك قلة يتخوفون من كشف الحقيقة التي يقتات على إخفائها بعض المتشددين، والتي خفيت على كثير من إخواننا الشيعة، ومما هو موجود في كثير من مصادرهم ومراجعهم العلمية المعتبرة".
ونفى البريك أن يكون اختيار هذا العنوان لمحاضرته استفزازياً لأهل المنطقة، وقال: "هو منطلق من جامع مشترك يعظمه السنة والشيعة على حد سواء، بل ويضيف معلومة خفيت على كثير من عامة الشيعة وهي المحبة والمصاهرة والتسمية والإجلال والتوقير بين أهل البيت والصحابة، عليهم جميعاً رضوان الله" .
كما نفى البريك أن زيارته للقطيف كسر للمتعارف عليه، وقال: إنه يعود بذلك مع مخالفيه إلى حاكمية الكتاب والسنة، وأن مقاصد الشريعة الإسلامية لا تخالف ذلك .
ونوه البريك إلى أن زيارته للقطيف كزيارته لباقي مناطق المملكة، وفي رد على قارئ في صحيفة "سبق" قال البريك: "أظنك لا تعرف جازان وأميرها المبارك المسدد بإذن الله ومحافظاتها وعلماءها ومفكريها وتاريخها، كما أعرفه من خلال زيارات عديدة، حتى شاع عني أنني قد تشرفت بالزواج من جازان من كثرة ما ترددت عليها.. غفر الله للجميع" .
فإلى الحوار :
- قبل محاضرتك في القطيف التي كانت بعنوان: "أذكركم الله في أهل بيتي" شُنت حملة قوية جداً في المنتديات وغيرها، تطالب بمنع إقامة محاضرتك، كيف نظرت أنت لهذه الحملة؟
الحملة التي سبقت إقامة المحاضرة في القطيف، ليس صحيحاً أن كل المواقع الشيعية ساهمت في الحملة ضد إقامة المحاضرة، بل هناك أصوات معتدلة رحبت وأيدت إقامة المحاضرة، باعتبارها خطوة متممة للقاء الذي استضافه برنامج البيان التالي بإدارة الدكتور عبد العزيز قاسم في قناة دليل، وجمعني بسماحة الشيخ حسن الصفار، الذي رحب بإقامة المحاضرة وأخبرني قبلها بساعات عن التزام بموعد سابق حال بينه وبين حضوره المحاضرة، وقد أثبت ذلك بحضور المحاضرة الأخرى في "عنك" وأنا أحسب سماحته عَلَم من أعلام التصحيح، كيف لا وهو الذي رفع صوته صريحاً في جريدة عكاظ في البراءة من سب الصحابة والخلفاء الراشدين والطعن في أم المؤمنين عائشة.
وتكرر هذا منه في أكثر من مجلس ولقاء، وليس هذا بغريب على كل عاقل، فمَن المستفيد من السب واللعن والشتم والطعن في أمهات المؤمنين سوى من يسرهم تشرذم المسلمين وضعفهم وفرقتهم؟ علماً أن هذا ليس موقف سماحة الشيخ الصفار وحده، بل يشاركه كثيرون من أعلام التصحيح الذين أحسب أن لهم دوراً فاعلاً في توطين التعايش والتصحيح في النفوس والسلوك، بعد أن تواتر تحريره ومناقشته في حوارات صريحة.. ولا أنسى الإشادة بحضور الدكتور الأديب محمد المسعود الذي علق على المحاضرة بكلام جميل رائع وهو من وجهاء الشيعة .
- ما هو حجم حركة التصحيح الفكرية لدى الشيعة ؟
المتتبع لحركة التصحيح يجد أن الملتحقين بالقافلة يزيدون ولا ينقصون، خاصة في صفوف الشباب والفتيات من جيل الوعي والعقل، مع التمسك الشديد بحب آل البيت والعناية بما صحَّ عنهم، وليس ما نُسب إليهم ولم تثبت صحته بالسند الصحيح .
- لكن عدد حضور محاضرتك في القطيف كان قليلاً جداً، وأنت تتحدث عن ازدياد حركة التصحيح؟
من جهة الذين حاربوا وحذروا من إقامة المحاضرة، فربما أراد بعضهم خيراً يتوهمه في ذلك، ولا أشك أن هناك قلة يتخوفون من كشف الحقيقة التي يقتات على إخفائها بعض المتشددين، والتي خفيت على كثير من إخواننا الشيعة، ومما هو موجود في كثير من مصادرهم ومراجعهم العلمية المعتبرة عندهم، وهي عِظم المحبة والمودة بين الصحابة وآل البيت، والتي تُرجمت في أروع صور الإجلال والإكرام لآل البيت من قِبل الصحابة، عملاً بوصية النبي: "أُذكّركم الله في أهل بيتي" فضلاً عن المصاهرة بين الصحابة وآل البيت، ودرة التاج فيها تزويج الإمام علي بن أبي طالب عليه وعلى آل بيته وصحابة نبينا الصلاة والسلام، ابنته أم كلثوم للخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
يضاف إلى ذلك تسمية آل البيت أبناءهم بأسماء الخلفاء الراشدين: أبي بكر وعمر وعثمان، وتسمية بناتهم بأسماء أمهات المؤمنين: عائشة وحفصة وغيرهما، عليهن جميعاً رضوان الله .
الأمر الذي سيجعل العاقل يسأل نفسه قائلاً: لِم الكراهية والعداوة بين بعض السنة والشيعة؟ ما دام آل البيت والصحابة على ذلك المستوى الرفيع من الصلة والمودة، هذا من جانب، ومن جانب آخر سيسأل العاقل نفسه حول ما وقع لآل البيت من الظلم والأذى، كالذي وقع للإمام علي مع الخوارج، والإمام الحسين بن علي في كربلاء، وغيرهم رضي الله عنهم.. بالتأكيد سيسأل الشاب الشيعي نفسه: ما ذنب إخواننا السنة فيما جرى على يد غيرهم قبل ألف وأربعمائة عام؟.
خصوصاً إذا كان إخواننا السنة يبرؤون إلى الله مما حصل، ويعتقدون أن علياً رضي الله عنه، على الحق، وأن من قتل الحسين وأعان على قتله ملعون، عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، وأنا على يقين أن جيل الشباب المعاصر جيل المعرفة والانفتاح والنشر الإلكتروني والإنترنت "جوجل ويوتيوب وفيس بوك" ما عاد جيل التلقين والتسليم المطلق من دون تحكيم العقل فيما يرد عليه من معلومات يردُّها العقل ولا يقبلها، فلا يبقى حينئذ سوى إزالة ركام الكراهية عن النفوس. وبالجملة فالمستفيد هو الوطن والمواطن الذي سيشعر بمزيد من الألفة والأمان في مسيرة التعايش التي عاشها الآباء والأجداد، سُنة وشيعة، لم يعرف عن بعضهم تجاه بعض سوى الوفاء وحسن الجوار والوصية بالمعروف والإحسان بعضهم لبعض، في مقابل الفتنة الطائفية والقتل والتفجير الذي ذهب ضحيته أرواح السنة والشيعة في العراق القريب منا .
- تحدّث البعض أن عدد الوجهاء والأعيان الحضور لمحاضرتك لم يكن بالعدد المأمول، كيف وجدت التفاعل معك من أبناء المنطقة؟
نعم، لم يحضر الكثير من وجهاء وأعيان الشيعة، لكن حضر عدد لا بأس به من أبناء الشيعة والسنة، وإن كان غالب الحضور من السنة، ولا أجد لوماً على العامة إذا لم يتقدمهم علماؤهم وطلبة العلم منهم.. لكني على يقين أن الكثير لو علموا سلفاً بما تضمنته المحاضرة التي ألقيتها عن واحد من أعظم الجوامع المشتركة بين السنة والشيعة، ألا وهو محبة آل البيت والشهادة لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، بذلك، على ألسنة الأئمة عليهم السلام، من المصادر نفسها المعتبرة عند الشيعة، لما تخلّف أحد عن المحاضرة، كيف لا، والحديث كله على ألسنة الأئمة عليهم السلام. وفي هذا الصدد أدعو إخواني الشيعة إلى الاستماع لخطبة جمعة ألقيتها في محرم الماضي عن الشهيد الإمام الحسين، رضي الله عنه وعن آل بيت النبي أجمعين .
- اختيار الشيخ سعد البريك لعنوان مثل عنوان "أذكّركم الله في أهل بيتي" ألم يكن عنواناً استفزازياً لأهل المنطقة؟ ما هي ظروف اختيارك لهذا العنوان؟
لم يكن اختيار العنوان استفزازياً، بل هو منطلق من جامع مشترك يعظّمه السنة والشيعة على حد سواء، بل يضيف معلومة خفيت على كثير من عامة الشيعة، وهي المحبة والمصاهرة والتسمية والإجلال والتوقير بين أهل البيت والصحابة، عليهم جميعاً رضوان الله. فمن كان يحب آل بيت النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، فليلتزم هديهم وسنتهم وطريقتهم في محبة صحابة رسول الله عليه وعلى آله وصحبه الصلاة والسلام، وكيف نجمع بين محبة آل البيت ونخالف ما صح عنهم من حب الصحابة والنهي عن الغلو والنياحة؟.
- التقيت بالشيخ حسن الصفار في القطيف مع مجموعة أخرى من أعيان منطقة القطيف والدمام، كيف وجدت إمكانية التلاحم الوطني بين الطائفتين؟
في ذلك اللقاء الذي جمعني بعدد من أعيان القطيف وعلمائها في مجلس سماحة الشيخ حسن الصفار، حيث تبادل الحضور حديثاً صريحاً ينضح عقلاً ووطنية، يترجم ما نصبو إليه من المزيد من لحمة وطنية نعيشها ونتفيأ ظلالها ونجني ثمارها، مع التركيز على تحديد مسارات المطالب الوطنية في سياقها وإطارها وعدم تلبيسها بالشأن الديني والعقدي، حيث يكمن الخطر في الشعور بأن عدم الوصول إلى ما يصبو إليه بعض المواطنين، يعود سببه إلى عقيدته ومذهبه، وهذا ليس بصحيح، وقد ضربت لذلك مثالاً على بعض المحافظات الجنوبية والشمالية في المملكة، لم تصل إلى نصف ما وصلت إليه محافظة القطيف، وليس فيها واحد من إخواننا الشيعة، ومع ذلك لم تنل ما نالته القطيف من العمران والتنمية والبُنى التحتية، ومع هذا، فالأمل معقود بعد الله تعالى، على ولاة الأمر لمزيد من التنمية للقطيف والأحساء ورفحا وجازان وطريف، وغيرها من محافظات المملكة .
- ألقيتَ محاضرة بعنوان: "هل هؤلاء نواصب" في منطقة "عنك"، هل أخذتْ عناوين محاضراتك بُعداً طائفياً؟
المحاضرة التي ألقيتها في "عنك" بعنوان "أيسرهن مؤونة" وموضوعها في تيسير الزواج وعدم المغالاة في المهور، وليست بعنوان هل هؤلاء نواصب، وقد سرني حضور سماحة الشيخ حسن الصفار، والشيخ صادق الجبران الذي قدم من الأحساء، والدكتور محمد المسعود الذي كان أيضاً من أبرز الحضور في محاضرة القديح، وأضفى بروعة تعليقه على المحاضرة نفساً جميلاً، وأشكر لهم هذه البادرة الطيبة وليست بغريبة على العقلاء من أمثالهم، لكن عنوان "هل هؤلاء نواصب" اقترحه البعض بعد نهاية محاضرة أذكّركم الله في أهل بيتي، ليكون عنواناً رديفاً لما تضمنه من تبديد الشبهات التي لا يعرف حقيقتها بعض العامة، والتي تقود إلى هذا السؤال: كيف مَن بلغ حبه بآل البيت هذا القدر العظيم يسمى ناصبياً.
- قرأنا بعض المقالات لطلبة علم يتحدثون فيها أن زيارة الشيخ سعد البريك للقطيف ولقاءه لمشايخها بهذه الطريقة، سقطة، هل كسر الشيخ عرفاً متعارفاً عليه عند أهل السنة؟ وهل ترى ما فعلتَه سقطة فعلاً أم واجباً وطنياً؟
من قال: إن زيارتي للقطيف كسر للعرف المتعارف عليه... فأنا وإياه في حاكمية الدليل الشرعي من الكتاب والسنة، فإن كانت الأدلة في ظل المقاصد الجليلة والمعتبرة التي تبيح ذلك بل تأمر به وتحث عليه، فلا عبرة بالعرف المخالف للكتاب والسنة، وقد سبق إلى هذا جملة من العلماء والدعاة، أمثال الشيخ الدكتور محمد النجيمي، والشيخ الدكتور عوض القرني، وغيرهم .
-أحد قراء "سبق" علق: "أتمنى من الشيخ البريك زيارة مجاملة لأهل جازان، على غرار أهل القطيف و "عنك"، وإلا ظلم أهل القربى أشد مضاضة على النفس من وقع الحسام المهند" فهلا أجبته؟
مَن دعاني لزيارة مجاملة لجازان أقول له: يا أخي الحبيب أظنك لا تعرف جازان وأميرها المبارك المسدد بإذن الله ومحافظاتها وعلماءها ومفكريها وتاريخها، كما أعرفه من خلال زيارات عديدة، حتى شاع عني أنني قد تشرفت بالزواج من جازان من كثرة ما ترددت عليها.. غفر الله للجميع .
وقد بلغ من حبي لجازان وأهلها أن كتبت قصيدة أحاكي فيها الشاعر السنوسي، رحمه الله، ذكرت فيها عدداً من محافظات جازان مثل بيش وصامطة وأحد المسارحة وضمد وغيرها .
الشيخ الدويش للشيخ البريك : استقلوا سفينه مثل مرمرة انت والصفار حتى تريحون وتستريحون
أبدى الشيخ سليمان الدويش استياءه من زيارة الشيخ سعد البريك للقطيف ولقاءه بالشيخ حسن الصفار في منزله .
وعلق الدويش متهكما على صور اللقاء في مجموعة الإعلامي عبد العزيز قاسم البريديةالذي كان من ضمن الحضور على مأدبة الصفار.
وأعرب الشيخ سليمان عن استغرابه مما وفصه بالتراص الشديد مما لا يشاهد مثله في الصلاة التي دعي المسلم للتراص فيها !، وتساءل : عن تأكد المدعوين من خلو الطعام مما جرت عادة الرافضة على مثله ؟ - على حد تعبيره -
واختتم الدويش مداخلته الساخرة بقوله: ألم يكن فيكم رجل رشيد فيقترح عليكم أن تستقلوا سفينة محملة بمائدتكم الشهية وتمخروا عباب البحر على غرار سفينة مرمرة حتى تكونوا بين خيارين إما أن تصلوا غزة فيهنأ معكم رجالها بالطعام الشهي والسمك القطيفي , أو تهاجمكم عصابة اليهود فتقتلكم وتكونوا شهداء وترتاحون من عناء هذه الدنيا ومن مات فمستريح أو مستراح منه .
وتأتي ردة فعل الدويش متماشية مع غضب الكثير من المنتمين للتيار السلفي من موقف البريك من التعايش مع الشيعة والذي كان قد أعلن عنه في لقاءه بالصفار في برنامج تلفزيوني قبل أسابيع، وعززه بزيارة القطيف الأسبوع الماضي وإلقاء محاضرة عن الأمور التي يتفق فيها أهل السنة مع الشيعة لكنها لم تلق قبولا كبيرا لدى أبناء الطائفة الشيعية إذ رأو زيارة البريك للمحافظة صاحبة الأغلبية الشيعية تبشيرا بمذهبه السلفي وطعنا في عقائد أهلها.
من جانبه قال الدكتور عبد العزيز قاسم أن المداخلة كانت على سبيل المهاذرة الاخوانية بين زملاء المجموعة واستلت من سياقها موضحاً أنها ليست الرأي الجاد للشيخ سليمان الدويش - على حد تعبيره
تم إضافته يوم الخميس 17/06/2010 م - الموافق 5-7-1431وتحدث البريك عن حركة التصحيح داخل الصف الشيعي بازدياد، خصوصاً في صفوف الشباب والفتيات، وقال: "المتتبع لحركة التصحيح يجد أن الملتحقين بالقافلة يزيدون ولا ينقصون، خاصة في صفوف الشباب والفتيات من جيل الوعي والعقل، مع التمسك الشديد بحب آل البيت والعناية بما صحَّ عنهم، وليس ما نُسب إليهم ولم تثبت صحته بالسند الصحيح" .
وأشار الشيخ البريك إلى قلة الحضور لمحاضرته التي أقيمت في القطيف، وقال: "أراد بعضهم خيراً يتوهمه في ذلك، ولا أشك أن هناك قلة يتخوفون من كشف الحقيقة التي يقتات على إخفائها بعض المتشددين، والتي خفيت على كثير من إخواننا الشيعة، ومما هو موجود في كثير من مصادرهم ومراجعهم العلمية المعتبرة".
ونفى البريك أن يكون اختيار هذا العنوان لمحاضرته استفزازياً لأهل المنطقة، وقال: "هو منطلق من جامع مشترك يعظمه السنة والشيعة على حد سواء، بل ويضيف معلومة خفيت على كثير من عامة الشيعة وهي المحبة والمصاهرة والتسمية والإجلال والتوقير بين أهل البيت والصحابة، عليهم جميعاً رضوان الله" .
كما نفى البريك أن زيارته للقطيف كسر للمتعارف عليه، وقال: إنه يعود بذلك مع مخالفيه إلى حاكمية الكتاب والسنة، وأن مقاصد الشريعة الإسلامية لا تخالف ذلك .
ونوه البريك إلى أن زيارته للقطيف كزيارته لباقي مناطق المملكة، وفي رد على قارئ في صحيفة "سبق" قال البريك: "أظنك لا تعرف جازان وأميرها المبارك المسدد بإذن الله ومحافظاتها وعلماءها ومفكريها وتاريخها، كما أعرفه من خلال زيارات عديدة، حتى شاع عني أنني قد تشرفت بالزواج من جازان من كثرة ما ترددت عليها.. غفر الله للجميع" .
فإلى الحوار :
- قبل محاضرتك في القطيف التي كانت بعنوان: "أذكركم الله في أهل بيتي" شُنت حملة قوية جداً في المنتديات وغيرها، تطالب بمنع إقامة محاضرتك، كيف نظرت أنت لهذه الحملة؟
الحملة التي سبقت إقامة المحاضرة في القطيف، ليس صحيحاً أن كل المواقع الشيعية ساهمت في الحملة ضد إقامة المحاضرة، بل هناك أصوات معتدلة رحبت وأيدت إقامة المحاضرة، باعتبارها خطوة متممة للقاء الذي استضافه برنامج البيان التالي بإدارة الدكتور عبد العزيز قاسم في قناة دليل، وجمعني بسماحة الشيخ حسن الصفار، الذي رحب بإقامة المحاضرة وأخبرني قبلها بساعات عن التزام بموعد سابق حال بينه وبين حضوره المحاضرة، وقد أثبت ذلك بحضور المحاضرة الأخرى في "عنك" وأنا أحسب سماحته عَلَم من أعلام التصحيح، كيف لا وهو الذي رفع صوته صريحاً في جريدة عكاظ في البراءة من سب الصحابة والخلفاء الراشدين والطعن في أم المؤمنين عائشة.
وتكرر هذا منه في أكثر من مجلس ولقاء، وليس هذا بغريب على كل عاقل، فمَن المستفيد من السب واللعن والشتم والطعن في أمهات المؤمنين سوى من يسرهم تشرذم المسلمين وضعفهم وفرقتهم؟ علماً أن هذا ليس موقف سماحة الشيخ الصفار وحده، بل يشاركه كثيرون من أعلام التصحيح الذين أحسب أن لهم دوراً فاعلاً في توطين التعايش والتصحيح في النفوس والسلوك، بعد أن تواتر تحريره ومناقشته في حوارات صريحة.. ولا أنسى الإشادة بحضور الدكتور الأديب محمد المسعود الذي علق على المحاضرة بكلام جميل رائع وهو من وجهاء الشيعة .
- ما هو حجم حركة التصحيح الفكرية لدى الشيعة ؟
المتتبع لحركة التصحيح يجد أن الملتحقين بالقافلة يزيدون ولا ينقصون، خاصة في صفوف الشباب والفتيات من جيل الوعي والعقل، مع التمسك الشديد بحب آل البيت والعناية بما صحَّ عنهم، وليس ما نُسب إليهم ولم تثبت صحته بالسند الصحيح .
- لكن عدد حضور محاضرتك في القطيف كان قليلاً جداً، وأنت تتحدث عن ازدياد حركة التصحيح؟
من جهة الذين حاربوا وحذروا من إقامة المحاضرة، فربما أراد بعضهم خيراً يتوهمه في ذلك، ولا أشك أن هناك قلة يتخوفون من كشف الحقيقة التي يقتات على إخفائها بعض المتشددين، والتي خفيت على كثير من إخواننا الشيعة، ومما هو موجود في كثير من مصادرهم ومراجعهم العلمية المعتبرة عندهم، وهي عِظم المحبة والمودة بين الصحابة وآل البيت، والتي تُرجمت في أروع صور الإجلال والإكرام لآل البيت من قِبل الصحابة، عملاً بوصية النبي: "أُذكّركم الله في أهل بيتي" فضلاً عن المصاهرة بين الصحابة وآل البيت، ودرة التاج فيها تزويج الإمام علي بن أبي طالب عليه وعلى آل بيته وصحابة نبينا الصلاة والسلام، ابنته أم كلثوم للخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
يضاف إلى ذلك تسمية آل البيت أبناءهم بأسماء الخلفاء الراشدين: أبي بكر وعمر وعثمان، وتسمية بناتهم بأسماء أمهات المؤمنين: عائشة وحفصة وغيرهما، عليهن جميعاً رضوان الله .
الأمر الذي سيجعل العاقل يسأل نفسه قائلاً: لِم الكراهية والعداوة بين بعض السنة والشيعة؟ ما دام آل البيت والصحابة على ذلك المستوى الرفيع من الصلة والمودة، هذا من جانب، ومن جانب آخر سيسأل العاقل نفسه حول ما وقع لآل البيت من الظلم والأذى، كالذي وقع للإمام علي مع الخوارج، والإمام الحسين بن علي في كربلاء، وغيرهم رضي الله عنهم.. بالتأكيد سيسأل الشاب الشيعي نفسه: ما ذنب إخواننا السنة فيما جرى على يد غيرهم قبل ألف وأربعمائة عام؟.
خصوصاً إذا كان إخواننا السنة يبرؤون إلى الله مما حصل، ويعتقدون أن علياً رضي الله عنه، على الحق، وأن من قتل الحسين وأعان على قتله ملعون، عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، وأنا على يقين أن جيل الشباب المعاصر جيل المعرفة والانفتاح والنشر الإلكتروني والإنترنت "جوجل ويوتيوب وفيس بوك" ما عاد جيل التلقين والتسليم المطلق من دون تحكيم العقل فيما يرد عليه من معلومات يردُّها العقل ولا يقبلها، فلا يبقى حينئذ سوى إزالة ركام الكراهية عن النفوس. وبالجملة فالمستفيد هو الوطن والمواطن الذي سيشعر بمزيد من الألفة والأمان في مسيرة التعايش التي عاشها الآباء والأجداد، سُنة وشيعة، لم يعرف عن بعضهم تجاه بعض سوى الوفاء وحسن الجوار والوصية بالمعروف والإحسان بعضهم لبعض، في مقابل الفتنة الطائفية والقتل والتفجير الذي ذهب ضحيته أرواح السنة والشيعة في العراق القريب منا .
- تحدّث البعض أن عدد الوجهاء والأعيان الحضور لمحاضرتك لم يكن بالعدد المأمول، كيف وجدت التفاعل معك من أبناء المنطقة؟
نعم، لم يحضر الكثير من وجهاء وأعيان الشيعة، لكن حضر عدد لا بأس به من أبناء الشيعة والسنة، وإن كان غالب الحضور من السنة، ولا أجد لوماً على العامة إذا لم يتقدمهم علماؤهم وطلبة العلم منهم.. لكني على يقين أن الكثير لو علموا سلفاً بما تضمنته المحاضرة التي ألقيتها عن واحد من أعظم الجوامع المشتركة بين السنة والشيعة، ألا وهو محبة آل البيت والشهادة لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، بذلك، على ألسنة الأئمة عليهم السلام، من المصادر نفسها المعتبرة عند الشيعة، لما تخلّف أحد عن المحاضرة، كيف لا، والحديث كله على ألسنة الأئمة عليهم السلام. وفي هذا الصدد أدعو إخواني الشيعة إلى الاستماع لخطبة جمعة ألقيتها في محرم الماضي عن الشهيد الإمام الحسين، رضي الله عنه وعن آل بيت النبي أجمعين .
- اختيار الشيخ سعد البريك لعنوان مثل عنوان "أذكّركم الله في أهل بيتي" ألم يكن عنواناً استفزازياً لأهل المنطقة؟ ما هي ظروف اختيارك لهذا العنوان؟
لم يكن اختيار العنوان استفزازياً، بل هو منطلق من جامع مشترك يعظّمه السنة والشيعة على حد سواء، بل يضيف معلومة خفيت على كثير من عامة الشيعة، وهي المحبة والمصاهرة والتسمية والإجلال والتوقير بين أهل البيت والصحابة، عليهم جميعاً رضوان الله. فمن كان يحب آل بيت النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، فليلتزم هديهم وسنتهم وطريقتهم في محبة صحابة رسول الله عليه وعلى آله وصحبه الصلاة والسلام، وكيف نجمع بين محبة آل البيت ونخالف ما صح عنهم من حب الصحابة والنهي عن الغلو والنياحة؟.
- التقيت بالشيخ حسن الصفار في القطيف مع مجموعة أخرى من أعيان منطقة القطيف والدمام، كيف وجدت إمكانية التلاحم الوطني بين الطائفتين؟
في ذلك اللقاء الذي جمعني بعدد من أعيان القطيف وعلمائها في مجلس سماحة الشيخ حسن الصفار، حيث تبادل الحضور حديثاً صريحاً ينضح عقلاً ووطنية، يترجم ما نصبو إليه من المزيد من لحمة وطنية نعيشها ونتفيأ ظلالها ونجني ثمارها، مع التركيز على تحديد مسارات المطالب الوطنية في سياقها وإطارها وعدم تلبيسها بالشأن الديني والعقدي، حيث يكمن الخطر في الشعور بأن عدم الوصول إلى ما يصبو إليه بعض المواطنين، يعود سببه إلى عقيدته ومذهبه، وهذا ليس بصحيح، وقد ضربت لذلك مثالاً على بعض المحافظات الجنوبية والشمالية في المملكة، لم تصل إلى نصف ما وصلت إليه محافظة القطيف، وليس فيها واحد من إخواننا الشيعة، ومع ذلك لم تنل ما نالته القطيف من العمران والتنمية والبُنى التحتية، ومع هذا، فالأمل معقود بعد الله تعالى، على ولاة الأمر لمزيد من التنمية للقطيف والأحساء ورفحا وجازان وطريف، وغيرها من محافظات المملكة .
- ألقيتَ محاضرة بعنوان: "هل هؤلاء نواصب" في منطقة "عنك"، هل أخذتْ عناوين محاضراتك بُعداً طائفياً؟
المحاضرة التي ألقيتها في "عنك" بعنوان "أيسرهن مؤونة" وموضوعها في تيسير الزواج وعدم المغالاة في المهور، وليست بعنوان هل هؤلاء نواصب، وقد سرني حضور سماحة الشيخ حسن الصفار، والشيخ صادق الجبران الذي قدم من الأحساء، والدكتور محمد المسعود الذي كان أيضاً من أبرز الحضور في محاضرة القديح، وأضفى بروعة تعليقه على المحاضرة نفساً جميلاً، وأشكر لهم هذه البادرة الطيبة وليست بغريبة على العقلاء من أمثالهم، لكن عنوان "هل هؤلاء نواصب" اقترحه البعض بعد نهاية محاضرة أذكّركم الله في أهل بيتي، ليكون عنواناً رديفاً لما تضمنه من تبديد الشبهات التي لا يعرف حقيقتها بعض العامة، والتي تقود إلى هذا السؤال: كيف مَن بلغ حبه بآل البيت هذا القدر العظيم يسمى ناصبياً.
- قرأنا بعض المقالات لطلبة علم يتحدثون فيها أن زيارة الشيخ سعد البريك للقطيف ولقاءه لمشايخها بهذه الطريقة، سقطة، هل كسر الشيخ عرفاً متعارفاً عليه عند أهل السنة؟ وهل ترى ما فعلتَه سقطة فعلاً أم واجباً وطنياً؟
من قال: إن زيارتي للقطيف كسر للعرف المتعارف عليه... فأنا وإياه في حاكمية الدليل الشرعي من الكتاب والسنة، فإن كانت الأدلة في ظل المقاصد الجليلة والمعتبرة التي تبيح ذلك بل تأمر به وتحث عليه، فلا عبرة بالعرف المخالف للكتاب والسنة، وقد سبق إلى هذا جملة من العلماء والدعاة، أمثال الشيخ الدكتور محمد النجيمي، والشيخ الدكتور عوض القرني، وغيرهم .
-أحد قراء "سبق" علق: "أتمنى من الشيخ البريك زيارة مجاملة لأهل جازان، على غرار أهل القطيف و "عنك"، وإلا ظلم أهل القربى أشد مضاضة على النفس من وقع الحسام المهند" فهلا أجبته؟
مَن دعاني لزيارة مجاملة لجازان أقول له: يا أخي الحبيب أظنك لا تعرف جازان وأميرها المبارك المسدد بإذن الله ومحافظاتها وعلماءها ومفكريها وتاريخها، كما أعرفه من خلال زيارات عديدة، حتى شاع عني أنني قد تشرفت بالزواج من جازان من كثرة ما ترددت عليها.. غفر الله للجميع .
وقد بلغ من حبي لجازان وأهلها أن كتبت قصيدة أحاكي فيها الشاعر السنوسي، رحمه الله، ذكرت فيها عدداً من محافظات جازان مثل بيش وصامطة وأحد المسارحة وضمد وغيرها .
الشيخ الدويش للشيخ البريك : استقلوا سفينه مثل مرمرة انت والصفار حتى تريحون وتستريحون
أبدى الشيخ سليمان الدويش استياءه من زيارة الشيخ سعد البريك للقطيف ولقاءه بالشيخ حسن الصفار في منزله .
وعلق الدويش متهكما على صور اللقاء في مجموعة الإعلامي عبد العزيز قاسم البريديةالذي كان من ضمن الحضور على مأدبة الصفار.
وأعرب الشيخ سليمان عن استغرابه مما وفصه بالتراص الشديد مما لا يشاهد مثله في الصلاة التي دعي المسلم للتراص فيها !، وتساءل : عن تأكد المدعوين من خلو الطعام مما جرت عادة الرافضة على مثله ؟ - على حد تعبيره -
واختتم الدويش مداخلته الساخرة بقوله: ألم يكن فيكم رجل رشيد فيقترح عليكم أن تستقلوا سفينة محملة بمائدتكم الشهية وتمخروا عباب البحر على غرار سفينة مرمرة حتى تكونوا بين خيارين إما أن تصلوا غزة فيهنأ معكم رجالها بالطعام الشهي والسمك القطيفي , أو تهاجمكم عصابة اليهود فتقتلكم وتكونوا شهداء وترتاحون من عناء هذه الدنيا ومن مات فمستريح أو مستراح منه .
وتأتي ردة فعل الدويش متماشية مع غضب الكثير من المنتمين للتيار السلفي من موقف البريك من التعايش مع الشيعة والذي كان قد أعلن عنه في لقاءه بالصفار في برنامج تلفزيوني قبل أسابيع، وعززه بزيارة القطيف الأسبوع الماضي وإلقاء محاضرة عن الأمور التي يتفق فيها أهل السنة مع الشيعة لكنها لم تلق قبولا كبيرا لدى أبناء الطائفة الشيعية إذ رأو زيارة البريك للمحافظة صاحبة الأغلبية الشيعية تبشيرا بمذهبه السلفي وطعنا في عقائد أهلها.
من جانبه قال الدكتور عبد العزيز قاسم أن المداخلة كانت على سبيل المهاذرة الاخوانية بين زملاء المجموعة واستلت من سياقها موضحاً أنها ليست الرأي الجاد للشيخ سليمان الدويش - على حد تعبيره
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق
أهلا بك ،
أشكر لك إطلاعك على الموضوع و أن رغبت في التعليق ،
فأرجو أن تضع إسمك ولو حتى إسما مستعارا للرد عليه عند تعدد التعليقات
كما أرجو أن نراعي أخلاقيات المسلم;حتى لانضطر لحذف التعليق
تقبل أطيب تحية
ملاحظة: يمنع منعا باتا وضع أية : روابط - إعلانات -أرقام هواتف
وسيتم الحذف فورا ..